日本的峨山慈棹禪師在月船禪慧禪師處得到印可，月船對他說：「你堪為法器，現今也有了初步的成就，從今以後，你應該發心再去親近善知識，不要忘記行腳雲遊，因為行腳雲遊是禪者的任務，是禪者的修行。」

有一年，峨山聽說白隱慧鶴禪師在江戶開講《碧巖錄》，於是前往參訪白隱禪師，並呈上自己的見解，誰知白隱禪師看了以後卻說：「你從惡知識處得來的見解，大多臭氣薰人。」然後將峨山趕了出去。

峨山不服，再三請求，但是都被拒絕。峨山心想：我是被印可的人，難道我和白隱禪師沒有緣嗎？他看不出我已對禪有心得了嗎？或許白隱禪師在考驗我吧！

這樣一想，他又再鼓起勇氣去叩見白隱禪師，並說：「前幾次，都因為弟子無知觸犯了禪師，願垂慈悲，我一定虛心納受。」

白隱禪師說：「你雖擔了一肚皮的禪，到了生死岸頭，總無著力；如果你要痛快平生，須聽我『隻手之聲』。所謂『隻手之聲』，就是你去參一隻手所發出來的音聲。」

峨山禪師便在白隱禪師座下，隨侍四年，在三十歲那年終於開悟。他是白隱禪師晚年的高足，後來大振白隱的門風。

峨山年老時，在庭院裡整理自己的被單，信徒看了覺得可憐，便說：「禪師啊！您年紀已經這麼老了，門下有那麼多的弟子，為什麼您還要這麼辛苦，親自做這些雜務呢？」

峨山禪師說：「雜務老年人不做，那要做什麼呢？」

信徒回答：「老年人可以修行啊！」

峨山禪師非常不滿地反問：「你以為處理雜務就不是修行嗎？那麼，佛陀為弟子穿針，為弟子煎藥，又算什麼呢？」

信徒終於了解到生活中的禪。



一般人最大的錯誤就是把做事與修行分開，其實如黃檗希運禪師的開田耕種，溈山靈祐禪師的合醬採茶，石霜慶諸禪師的推磨篩米，臨濟義玄禪師的栽松鋤地，雪峰義存禪師的砍柴擔水，仰山慧寂的牧牛，洞山良价的果園，雲門文偃的擔米，玄沙師備的植林等等，這在在說明了禪即是生活。