《伊索寓言》上說了一則財神和伐木工人的故事，伐木工人在河邊砍樹，一不小心，把斧頭掉進河裡，他喊著：「唉呀！這下可慘了，丟了吃飯的傢伙，我該怎麼辦？」

財神從河裡冒出來，手上握著一把金斧頭問道：「這是你的斧頭嗎？」伐木工人搖搖頭說：「不是。」

第二次財神又從河裡撈起一把銀斧頭，伐木工人照樣搖搖頭說：「不是。」

第三次財神終於拿出伐木工人所遺失的斧頭，伐木工人高興地說：「是了，是了，就是這一把。」

財神心喜他的真誠，於是就把兩把金銀斧頭都送給了他。

另一個伐木工人聽說這件事，自己故意把斧頭丟進河裡，然後大聲嚷嚷：「誰來幫我？我的斧頭掉到河裡去了。」

財神拿著金斧頭出現，這個伐木工人一看立刻說：「太好了，正是我掉下去的斧頭。」

財神生氣地說，你在說謊，太貪心了，以假作真，我要連同你原有的斧頭一起沒收。

這可真是賠了夫人又折兵。

在西方古希臘文裡把「真誠」解釋為「上帝的精神與你同在」。對人要真誠，對事求真理，世界上萬事萬物生滅不定，只有真理是不變的，追求真理便是人類精神上的高度享受。

是以只見一義，不見生死，便成為仁人志士的殉道精神，哥白尼等，不畏教會之脅迫，堅持「行星繞日」之說，便是追求真理的勝利；顏回「一簞食，一瓢飲」而不改其樂，他所樂的不是簞食瓢飲的本身，而是追求道德真諦的昇華。

在今日熙熙攘攘的工商社會中，人們緊張而忙碌，容易迷失理性和方向，以致「利令智昏」，常常是非莫辨、善惡不分，而國之動亂又往往繫於真理之不明、積非成是、邪正混淆。

看人品除了真才實學之外，更重要的便是真誠的人格，有的政治人物參加選舉時，為贏得選票，說得天花亂墜、頭頭是道；一旦當選，卻自食諾言，無有作為，等於構成欺騙。

儒家言「誠」，釋、老言「真」，真者精誠之謂也，所謂：「精誠所至，金石為開」，是指發自內心的真誠，透過熱情的滋潤，產生一種感人的魅力，發揮感召化育的最大功能。墊高的鼻子、割過的雙眼皮，隔不久又原形畢露，對人虛仁假義，治事接物不落實，那都會轉眼成空的。