月下長老（一九一五～二○○三），是韓國通度寺的退居老和尚，通度寺具有一千三百多年的歷史，土地五千公頃，是韓國三大佛寺之一。因為收藏佛陀的金襴袈裟，享有「佛寶寺」之美名，與被譽為「僧寶寺」的松廣寺及「法寶寺」的海印寺齊名。

早在二十多年前，月下長老就曾多次率團到佛光山訪問，通度寺門下弟子，對待退居的月下長老，就好像護持退位的太上皇般尊崇，是通度寺最高的精神領導中心。

通度寺派下有為、有德的中青代僧眾，其人數居於全國寺院之冠。該寺的住持，三年一任，走馬換將的速度很快。歷任的住持，如頂宇法師、泰應法師、圓明法師……往往我還來不及記住他們的名字，就又換新住持了。

一九八二年，當時通度寺的住持是性波法師，在他任內，通度寺與當時只有十六年歷史的佛光山寺，締結為兄弟寺。性波法師卸任後，到大陸北京學習中國佛教的寺院管理。他很有心想振興韓國的佛教走上現代化，可惜道場中還是有部分人士很保守，僧團的發展，大眾的見和同解很重要，沒有共識，想現代化不是那麼容易的。

前任住持頂宇法師，是我的法子，二○一四年他在佛光山受記，成為臨濟宗第四十九代、佛光山第二代法子。他與我的往來，有三、四十年了，很有新思惟的精神。他曾為了籌建九龍寺，在工地上住了五年的茅蓬，感動信徒前來護持，在本山沒有任何支援下，花費了四十多億韓幣，落成後無私的獻給本山通度寺，更請來方丈月下和尚、住持泰應法師等長老、大德上座，主持落成典禮，這真是有千年的古風，是個很有擔當的中生代僧寶。

順應時代 弘法要現代化

九龍寺是一座很現代化的寺院，我也親自到韓國參加其落成法會。頂宇法師說，他為了學習佛光山朝山會舘用餐的圓桌和轉盤，受到很多人批評，說他要變成中國和尚了，其實他只是隨順需要，便利大眾罷了。大家不應該以狹隘的國家或種族主義，來排斥各種文化的交流與融和。

一九九○年，月下長老在通度寺歷屆住持的擁護下，禮請到佛光山。他不愧為有德高僧，能受到這許多中青代僧眾護持。近八十歲高齡的月下長老，一再跟我說：「佛教要人間化，佛教要現代化。」他希望我協助通度寺，走上現代化佛教的弘法方式。臨別時，我邀請他每年來佛光山，他幽默地對我說：「一年來十次也不夠，一踏進來就不想走了。」

通度寺往昔是古老的叢林建築，因緣際會下我數度前往，發現每一次去，都有新的變化，也開放多了，如：以前從不輕易展示的國寶，也從珍藏的櫥櫃中，請出來讓信眾們瞻仰。講堂、禪堂、經堂等，都是煥然一新的現代化設備、建築。

兄弟情誼 繡贈金襴袈裟

佛光山佛陀紀念館即將落成時，頂宇法師動用二十位工作人員，花費半年的時間，繡了一件通度寺的鎮寺之寶、也是國寶的「佛陀金襴袈裟」複製品，贈送給佛陀紀念館作為落成紀念。由此可見，月下長老的門人弟子與佛光山的情誼，真是如兄弟一般。

在佛門裡，像通度寺與佛光山締結成兄弟寺的，不敢說絕無僅有，但恐怕也是史無前例。一個是具有一千三百多年歷史的傳統千年古剎，一個則是只有短短三、五十年歷史，具有人間性的現代化教團，堪稱是傳統佛教與現代佛教的結合。說來一個年長、一個年少，彼此互稱兄弟，也算是老少配吧，這不也是非常奇妙的因緣嗎？

月下長老於二○○三年圓寂，令我懷念不已，特別題寫「人天眼滅」紀念他。