五十生日感言 4-2

經歷教難圖救濟，
欲整僧制途何修？
況今國土遭殘破，
戮辱民胞血淚流！
舉世魔焰互煎迫，
紛紛災禍增煩愁。
曾宣佛法走全國，
亦曾行化環地球。
──民國‧太虛


逆增上緣
文／星雲大師

一個人做人成功、事業成功，要靠很多的因緣幫助。就如樹木花草，需要有陽光、空氣、水分等因緣，才能開花結果；高樓大廈，需要有土木瓦石等材料，才能順利成建。因緣順，當然容易成就；因緣不順，不管做人也好，做事也罷，到處阻礙，困難重重。
但是，艱難困苦可以打倒一個普通的人，卻挫敗不了一個有為的青年。因為，順因緣固然可以助人成功，不順的因緣一樣可以激發人潛在的力量，成為勵志向上的「逆增上緣」。例如，我有病，才知道發道心，注意健康；我受苦，才知道改善環境，奮發圖強。
大自然裡，梅花之所以受人歌頌，就是因為它耐得住冰雪，所以才能愈冷愈芬芳；松柏之所以令人喜愛，就是因為它禁得起霜寒，所以才能愈冷愈青翠。皮球不是打得愈重，跳得愈高嗎？石灰不經烈火焚燒，哪能把清白留在人間呢？
我們看到，在狂風暴雨中，一根孤單的刺竹，它可以昂首挺立，屹立不動；我們也知道，在南北極的冰天雪地裡，有許多的動物，它們依然奮勇的生存著。
看到颱風把樹木吹倒了，我會把樹木再扶起來；歷經地震把房屋震毀了，我會著手把家園再度重建。一個有為的青年，愈是受人歧視，他會更加發憤，有所作為；愈是被人欺負，他會更加爭氣，力爭上游。
「汪洋中的一條船」作者鄭豐喜先生，台南「秋茂園」的園主黃秋茂先生，都是最好的明證。
所謂「寒門出孝子」，有時晚娘的呵責，也可能成為「逆增上緣」，造就出優秀的子孫。禪門鼓勵人，寒時到寒冷的地方去，熱時要往熱的地方走，可見在逆境中也自有另一番的天地！
中國佛教史上，如果沒有「三武一宗」的教難，就顯現不出中國佛教的輝煌力量；如果沒有威權專治的重重迫害，就不會有慧遠大師喊出「沙門不敬王者」的高論。沒有猶太出賣耶穌，就顯不出耶穌的聖德；沒有提婆達多與指鬘外道的迫害，就顯不出佛陀的崇高與偉大。所以，人不要害怕不順的逆境，在人生的路上，大石擋路，你可能被它絆倒，你也可以把它當成眺高望遠的墊腳石。人的成功與失敗，就看你是否能將「逆境」化為「增上緣」，因為：
沒有黑暗，哪裡有光明呢？
沒有罪惡，哪裡有善美呢？
沒有汙穢，哪裡有潔淨呢？
沒有差別，哪裡有統一呢？

──摘自《迷悟之間》第二冊  p.143


【佛教問題】

一、一個人雖然出了家，但對國家的發展、百姓的福利也應給予關懷。出家人與國家之間應該保持什麼樣的關係？

一個國家的人民要愛國、為國犧牲奮鬥，一個人雖然出了家，並沒有「出國」，遠離自己的國家社會，他和人民同樣是「國家興亡，匹夫有責」。因此出家人愛國，本來就是國民應有的態度，失去了國家民族的觀念才是罪過。
出家人除了護國之外，他還多了一個責任，即保衛佛教、衛護佛教。所以一個優秀的出家人，應該將護國祐民列為己任，衛教愛民要當仁不讓。

二、佛教徒護國，也包括致力於國際間的往來關係。阿育王是如何拓展他的國際交流工作？

阿育王過去施政暴虐無道，自從皈信佛教之後，他以佛法的慈悲、仁愛治理國家，養老扶幼、照顧鰥寡孤獨，因而受到全民擁護。他很重視國際間的關係，在印度各地建了很多的佛塔，供奉舍利及供養出家人。明白說，阿育王在當時是整個印度的權力中心，他到一些小國家建設寶塔，給人民一個信仰中心，也是一種貢獻。

三、民國初年有一位愛國僧人宗仰上人，他在混亂的局勢如何衛國保民？

宗仰上人出生於清末，算起來是我的師祖。當時他擔任鎮江金山寺的當家，名為「中央上人」，後來又稱「宗仰上人」。在民國成立前，他曾在上海和吳敬恆、章太炎、蔡元培等人組織中華教育會，資助革命事業，深受孫中山先生的表揚和敬重。
在那一段期間，上海的經濟剛起步、發達，有一位猶太商人哈同在黃埔灘擁有很多土地，土地漲價之後賺了很多錢。宗仰上人因結識他的夫人羅迦陵居士，受邀協助他們在上海建設花園和花園大廈，當時很多社會名士都曾到那裡遊歷。後來羅居士發起刊印《頻伽大藏經》，也是請宗仰上人前來主持，這是一部印刷精美、高尚的藏經。
民國成立後，宗仰上人功成身退，潛心佛法的弘揚工作，後來他到棲霞寺主持寺務，重整宗風。他的一生，不但為佛教樹立護教愛國的榜樣，對創建民國也有很大的貢獻。

──節錄自星雲大師著《僧事百講》第六冊〈護國衛教〉