神通

有些人對神通非常嚮往，想盡各種方法修神通，而佛經裡也提到有：天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏盡通等六種神通。但只有漏盡通是斷除煩惱、了生脫死的究竟神通，唯有聖者的阿羅漢和佛陀才能證得。

神通看似能帶給我們方便，但佛陀卻不鼓勵弟子追求神通，主要原因是：神通非究竟解脫之道、神通敵不過業力、神通比不上道德、神通及不上空無。過去的祖師大德不少人也都證得神通，然而所謂「打死會拳的，淹死會游的」；會神通的，常亡命於神通。例如提婆、目犍連雖有神通，但仍難逃定業，死於外道之手。

佛世時，釋迦族因為侮辱琉璃太子，而遭到滅族的惡運，即使是神通第一的目犍連尊者，運用神通力拯救了五百人，但最後他們仍然化為血水，所謂「假使百千劫，所作業不亡」，這些都是神通不敵業力的明證。

一般人認為有了天耳通、天眼通、他心通，什麼就能聽到、看到、知道，反不知這是更大的障礙與迷思。比方你沒有他心通，人家要害你，你不知情就能活得自在，若事先知道了，你還能快樂嗎？你沒有天耳通，聽不到人家罵你，耳不聽心不煩。如果有天眼通，看到人間的苦難重重，還能快樂起來嗎？耳不聽眼不看心不知，沒有神通，你的日子反而過的好。

因此，一般人最好不要有神通，有神通反而是害了自己；神通必須要證果、有禪定，依於慈悲、住於淨戒，有般若智慧的人擁有，才不會障礙自己、傷害到別人。

佛陀曾說過，佛法是要用道德來感化他人，用慈悲來救護眾生，而不是以神通來迷惑大眾，像菩薩基於慈悲，以神通來攝化眾生。一旦有了神通，更要嚴持淨戒，做有益於大眾的事情，而不是依仗神通胡作非為。

神通不假外求

其實，我們日常生活中，處處都有神通，只是我們和它太接近，反而感覺不出奇妙。比方說，肚子餓了，吃一碗飯就飽了，這不就是神通？天冷了，多加一件衣服就暖和了，這也是神通；精通各國語言的人，與人交談沒有障礙，就是天耳通；電視傳訊，給我們看到世界，不也是「天眼通」；遊走世界，只要搭乘飛機，數小時便能抵達，可說是「神足通」。其實，一切經驗的累積及智慧的判斷，都是相似的神通。

神通是人類經驗的累積，是智慧的呈現，是潛能不斷開發的超絕運用。神通若建立在有形、有相上求，這個「有」，就是有限、有量、有盡；唯有空無的真理，才有無限的妙用。所以神通不必處處求，日常生活裡處處都可以體驗，就看自己有沒有用心，有沒有智慧罷了。具有神通並不一定擁有幸福，只有道德、慈悲才是取之不盡，用之不竭的寶藏。

神通提問

問：佛教對神通靈異的看法？
答：生活中，時時刻刻都是神通靈異的顯現。神通靈異不在別處，現前當下即是。如一朵花，散發芬芳香味，淡化人間的濁氣；一座橋，溝通往來行旅，給予大家的便利；一棵樹，庇蔭萬千行人，散布清涼的氣息；一盞燈，照亮暗夜道路，指引人們的前途，也都是另一種神通。
佛教對神通靈異的看法，即不好奇，不貪求，明白神通敵不過業力的輪轉，比不上清淨的道德和不執不取的生命智慧。

問：神通對我們的利害得失，應如何了解？
答：神通可以是弘教的方便，但不是萬能的利器。
優陀夷是一位有神通的阿羅漢，連毒龍也能降伏。一天，他喝醉了酒，睡在路旁，人事不知，佛陀見了說：「現在，他連一隻青蛙也降伏不了。」
善用神通可以輔助教化，解厄抒困，譬如觀世音菩薩應聲化現，常常是苦難中的希望；隱峰禪師擲錫飛空，阻止兩軍廝殺，成為災難的救星。為了迅速弘法，神通可以收一時之效，但假藉神通欺世盜名則害人害己。
反之，神通如果使用不當，容易成為危害他人的巫蠱邪術。因此，求證和運用神通，必須具備四個條件：
一、要依於慈悲；二、要住於淨戒；
三、要安於忍耐；四、要用於平常。

問：神通可以改變業力嗎？
答：依佛陀的教法，神通不是究竟的解脫之道，佛法講因果法則，業力才是世間最大的力量，它是由身心造作，發乎於外的行為，是無法運用神通違背業果。
佛陀時代，釋迦種族因為侮辱琉璃太子，而遭到滅族的惡運，即使是神通第一的目犍連尊者欲拯救釋迦種族，最後被拯救的人仍然化為血水，所謂「假使百千劫，所作業不亡」，就是神通不敵業力的明證。
業力雖不受神通所抵消，並不表示定業完全不可轉，如果有足夠的時間，真心發露懺悔，向上向善，必能重業輕報，如同鹽水注入大量的清水，便可沖淡鹹味一般。
（摘自星雲大師《佛光教科書》）

傳統之說

神通
乃一種無礙自在、不可思議的能力，不僅佛、菩薩具足神通，連神祇、鬼也有神通。佛教認為神通有六種：
（一）神足通，據《大智度論》載，有三種，一為隨心所欲，可至任何地方，一為隨意改變相狀之變化，另一為隨意轉變外界對境的隨意自在。其中，後者唯佛所獨具者。
（二）天眼通，即看透世間所有遠近、苦樂、粗細等之作用。
（三）天耳通，即悉聞世間一切音聲之作用。
（四）他心通，即悉知他人心中所想各種善惡等事之作用力。
（五）宿命通，即悉知自他過去世等各種生存狀態之作用力。
（六）漏盡通，即斷盡煩惱，永不再生於迷界之悟力。
《宗鏡錄》亦記載神通有從證悟中道而得，有修禪定而得，或由咒術、業報而得，善惡優劣，層次不一。唯有究竟圓滿的漏盡通才是吾人取證的對象。
（摘自《佛光教科書》、《佛光電子大辭典》第四版）

禪∣門∣語∣錄

文／星雲大師
譯者／滿和法師、Doris Koegel-Roth、Leon Roth

禪，就像太陽的熱能一樣，只要有心，人間到處無不充滿了禪機，大自然無一不是禪的妙用。
Chan radiates like the sun. When you are in harmony with Chan, you see Chan everywhere, and Chan illuminates everything you see.