太虛大師曾經把佛法分為「法性空慧學、法相唯識學、法界圓覺學」，後來印順導師再把它改為「虛妄唯識系、性空唯名系、真常唯心系」，我覺得各有見解。但後來他有一些弟子，過分的把印順導師歸類到人間佛教裡，說他是人間佛教的創始人，幾乎凌駕太虛大師之上，我深不以為然。

因為人間佛教是佛陀的。我認為，如果說印順導師是一個原始佛教的論師，或者說他是佛教大小乘的論師都可以，但是跟人間佛教並不相契合，硬要他來做人間佛教的掌旗者，實在不是非常尊重。

所以我主張人間佛教不應把它歸納於經論，或說是太虛大師所提倡，乃至再往前推及到六祖大師，其實都不是，人間佛教應該是人間佛陀所提倡的。

說到人間佛教，在過去太虛大師確實是說過「人生佛教」，後來東初法師編《人生雜誌》，也倡導「人生佛教」；但是比「人生佛教」這個口號更早的，是民國三十五年慈航法師在南洋就編輯了《人間佛教月刊》。

印順導師由於學德深厚、著作豐富，對佛教產生巨大的影響，所以我希望今後研究印順導師的人，應該把他歸於一個「論師」的地位，以示尊重。

印順導師於民國九十四年，以一百零一歲的高齡圓寂。本來體弱多病的他，所以能活到百歲高齡，據他曾經跟我講過，他是靠香港的一種核桃粉末，才得以維持生命的。

其實，我想印順導師的高壽，可能是核桃粉末的功勞，但是他一生潛心於佛學的淡泊人生，他的修養與佛法資糧，更應該是他長壽的主因。（下）