地點：揚州鑑真圖書館
主講：毛佩琦
日期：2008.09.06
 家喻戶曉的劉伯溫，本名劉基，浙江省青田縣人，一般稱他青田劉基。可是現在劉伯溫的家鄉不在青田縣，而在浙江省四十年代末重整好幾個縣而設置的文成縣，文成二字就源於劉伯溫的諡號，所以後來說劉基的家鄉是在文成，而青田劉基也成了文成劉基。

奇人 飽學五經通象緯
很多地方都有劉基廟，都傳說劉基這個人上知五百年下知五百載，能掐會算，知道天文、地理。

他怎麼成為大明第一謀臣？他有謀略！關於他的傳說非常多，舉一個例子，抗日戰爭時期日本侵略軍非常的猖狂，一下子打下了這個北方，後來占領了南京往廣東、武漢推進，這時候唯獨上海這一帶還沒有被日本人控制，這時候上海《申報》登一篇消息，說浙東地區在修橋樑的時候，橋下面發現了一塊石碑，碑上寫了「起七七終七七，寧、冀、漢、粵暗無天日，引胡深入一舉殲滅」下邊就是落款劉基題，當時是一九三七年的年底，五百多年前的劉基怎麼會寫了這麼一個石碑，不是跟當時的情況很暗合嗎？劉基被傳說成為一個神祕人物，他最為大家所樂道的有《燒餅歌》、《推背圖》、《靈棋經》，有的是他本人寫的，有的是他註解以前的書。

劉基出生在一個書香官宦世家，祖上從宋朝到元朝都是讀書作官，母親姓富，宋朝有一個著名的宰相叫富弼，和范仲淹大概是前後的人，這個劉基母親的富家就是這一個富氏，所以劉基是在這樣一個人文環境當中成長。

 劉基小時候非常聰明，他在石門山讀書，不僅懂得儒家的五經，而且懂得天文術數之學，這就和他能掐會算、能夠預測未來有關係了。中國古代有一個學問，就是天文術數之學，記載漢代歷史的史記、漢書都有〈日者列傳〉，規劃一個歷史大事的時候，都會請術者來推算吉凶，這是一個傳統。中國人相信天命，所以相信陰陽五行，相信天下的變化，術數也叫象緯之學，劉伯溫懂得象緯之學，藉此觀察天象，推斷人間吉凶。

科舉 中國第五大發明
中國的儒家學說講究「修身齊家治國平天下」，窮則獨善其身，達則兼濟天下。如何作到「達」？就是要作官。古代社會要走上仕途得參加科舉考試，元朝曾經在一段時間內廢除了科舉，但是後來又恢復，因為統治者發現科舉考試實在是一個非常好的制度，它可以把天下的人材籠絡起來，可以改變社會風氣。

科舉應該是中國四大發明之外的第五大發明，它影響了人類考試制度，考試代表著平等競爭。在沒有科舉之前，作官是憑家庭背景、憑血統，包括歐洲的中世紀，也是憑血統、家庭背景，憑關係作官。但是中國人發明了科舉考試，「朝為田舍郎，暮登天子堂」只要分數夠了，我就跟大家平起平坐。我們現在除了有高等學校考試還有公務員考試，全世界都在考試，跟誰學的？跟中國人學的，歐洲的文官制度，也是受到中國人的啟發和影響，所以元朝後來又恢復了科舉考試制度。

劉基當時逢科舉之年想參加考試，卻年齡不足，當時規定二十五歲而他才二十三，他虛報年齡參加鄉試，一舉中了舉人，再舉中了進士，從此走入仕途。一個青年人有了參政、實現理想的機會，怎樣發揮自己的長處？孔子說「以道侍君」，只作兩個事情，一個就是要作皇帝的老師，一個就是要作皇帝的幫手。孔子又說「道不行，桴浮於海」，意思是如果我所主張的真理在你的統治下不能實行的話，對不起，我將乘船離開你，到海上去漂流。這是中國知識分子的骨氣啊！在劉伯溫身上有這樣的骨氣。
劉伯溫考中進士以後，最初僅作了一個比七品官還小的高安縣丞。他一上任就遇到了一個命案，經過審理發現是一個冤案。如果劉基要重審就會得罪兩批人，一個是前任官員，一個是世族背後的支持者。劉伯溫堅持翻案的主張，但是遭到攻擊，辭職不幹了。

耿直的劉伯溫就這樣先後四次辭職，但是他辭職以後並不消沉，他著書立說，寫了一本書最著名的《鬱離子》，為繼先秦子書之後非常重要的一本書，是寓言故事集，書裡很多故事，內容講的是，第一是儒家治天下之道，是給社會開的良方，社會、國家病了要怎麼治理，《鬱離子》開了一付藥方是推行仁政、選拔廉潔人才、要愛民。

出山 決心跟隨朱元璋
元朝末年，天下已經開始大亂，群雄並起，既有張士誠又有陳友諒，還有大家都知道的朱元璋，他提出要建立一個光明世界的理想。朱元璋出身行伍，但是很重視讀書，攻克了滁州以後，開始要尋訪當地的名士。

 他到了浙東以後就派人尋訪浙東的賢才，當時浙東有劉基、宋濂、葉琛、章溢，號稱浙東四學士。朱元璋攻克了滁州，在這地方建立了學校，他就請宋濂作了五經師。宋濂是劉伯溫的朋友，年輕的時候一起讀書，一起學問、一起學道，兩人志同道合，宋濂辭官劉基也要辭官。朱元璋說，我知道知識分子很重視節義，一定要有相當的理由才能夠請他出山。這時候滿腹經綸的孫炎自告奮勇說要去請劉伯溫，結果碰了一個軟釘子。

劉伯溫飽讀詩書四書五經，講究節義、講究忠；朱元璋是農民起義，到處佔領城池，劉伯溫心想，我一個知識分子，一個天下名士能跟你同流合污嗎！但是孫炎不氣餒非常誠懇，最後感動了劉基。劉基說，我確實不能跟你一起出山，但是你的一份心感動了我，我就把祖傳的一把寶劍送給你，只當我們的個人交情。孫炎把寶劍退還給劉基，而且寫了一封長信，他說，寶劍應該送給未來的天子，天子有權用這個寶劍斬不聽從命令的人；我的地位不夠，我把寶劍退給你。

 劉基看了信感慨的說，原來我以為你不如我，現在看來我不如你，你是高人、高士，是懂得古今歷史，懂得治天下之道的人，朱元璋的手下有這樣的能人，而且像我的朋友宋濂這樣的人都投奔了他，那麼他肯定有過人之處，肯定有前途。於是他說，這一次我出去，天下的事就決定於我和我所投奔的人了。

仁政　唯德是輔
朱元璋迎接了從浙東一起來到南京的四位先生：章溢、葉琛、宋濂、劉基，他說了一句話說，我為天下屈四先生。朱元璋不是一個簡單的人物，他說我為天下百姓委屈你們出來幫忙。這句話暗含著一個意思，就是天下如此群雄並起，我什麼時候才能統一天下，奪得最高皇位。章溢回答說：「天道無常，唯德是輔，唯不嗜殺人者能一之耳」，要統一只有行仁政才能夠服人，才能夠得到天下。

 劉基這些人不僅僅給朱元璋出謀劃策，他懂得天文術數之學、象緯之學，劉基來到朱元璋身邊，就等於承認朱元璋的天命好，天下人看見一位懂得天命的大師投奔朱元璋了，表示他就是天命之所在，未來的天子。所以朱元璋除了使用劉基的謀略，另外一方面也使用劉基的無形的號召力。相對的，劉基作王佐、作帝師，輔導幫助朱元璋成為一個合格的帝王；同時他也藉助於所掌握的術數之學達成自己的政治理念。

大明律 陳綱立紀為基礎
實現了統一天下的大志以後，朱元璋派徐達、常遇春北伐，提出「驅逐韃虜恢復中華，陳綱立紀救濟斯民」的口號，這個口號孫中山先生借用了。

朱元璋是「驅逐韃虜恢復中華，陳綱立紀救濟斯民」的重要的歷史人物，在這個重要歷史人物的業績當中有劉伯溫的貢獻。恢復中華的道統，是以儒家為主體的政治學說、政治理念治國；陳綱立紀，建立法治、建立秩序改變沒有紀律、沒有法治的天下混亂局面；救濟斯民是為了拯救百姓因為天下混亂沒有法紀，貪官污吏橫行百姓生活如同水火拯救百姓，在這當中劉基作出了他的貢獻，在奪取天下當中，他提出了先漢後周等等策略；建國以後，作了陳綱立紀。劉基被任命為中書令，和李善長一起制定最早的法律，這個法律逐步修改完善，成為明朝後來「大明律」的基礎。「大明律」是中國歷史上一部重要的法典，在法治史上有著重要的地位。

 劉基參與了制禮作樂，恢復科舉制度。制禮作樂。一個國家在開始的時候靠武力得天下，但是要維持秩序就得靠制度、靠禮制。禮制是維護秩序的手段，是規定社會等級秩序的手段。禮制是秩序，沒有禮制就沒有秩序、禮儀之邦。朱元璋是打仗出身的，不怎麼太相信讀書就一定很好，他並不是把這科舉當作唯一的選取人才手段，所以他當時提出來是三途並用薦舉、貢舉、科舉；朱元璋統治下完善科舉制度和天下普遍建立學校，也有劉基的功勞。

朱元璋的君子絕交
劉基和朱元璋之間的關係在建國前後是如水乳交融的，朱元璋說「三軍所向、治國方略，卿能言之而朕能審而用之」，就是一個提謀略，一個可以採用。在打仗的時候，朱元璋常常離不開劉基，有一次劉基因為妻子有病請假回家，沒過三個月，朱元璋給劉基寫封信，說現在出現問題了，只要你拿起馬鞭騎上馬趕快來這，我就高興了。

在奪取江山的時候他們是水乳交融的君臣關係，這一種水乳交融能保持下去嗎？但當他是皇帝，劉基是他的臣下，還能夠保持這種的和諧關係嗎？這時候就出現了一些小磨擦，有時候在討論政見，劉伯溫，本來是想幫助朱元璋說話，但是常常遭到朱元璋的反駁。朱元璋說治天下靠什麼呢，劉基說「寬仁而已」。朱元璋說，你概言寬仁太空洞了，要說寬仁、要阜民之財，要節民之力，要使民之教化，要使民之禮，如果不作到這些具體的，你說寬仁有用嗎？實際上劉基沒有論述，但是朱元璋要駁斥一下。
劉基當了官以後，知道家鄉出問題，就建議朝廷在這裡設了一個巡檢司，就是現在的派出所，管制這個地方，結果卻出了問題，有人說劉基心懷野心，他懂得天象，會看風水，看中了這塊寶地有帝王之氣，一狀告到南京。劉基趕快到南京負荊請罪，他說，我這件事情作得不好，從此就在你的眼皮子底下，也不回老家了。

朱元璋的地位變化以後，他已經開始對劉基不貼心了，所以劉基在晚年的時候處境是非常壓抑的。

劉基五十多歲就開始半身不遂，心情又壓抑，洪武七年，劉基病重了，朱元璋這時候派人送了兩副藥，劉基吃了不見好轉，朱元璋一看這個人不中用了，送他回家，朱元璋還寫了一封詔書，寫得很特別，意思是當年你投奔我是應了天命，幫助我出謀劃策打了天下；但是最後幾句話說君子絕交不出惡言。怎麼是絕交書了，這表示兩人君臣的關係變化。

官老於家，商不亡於道，這是人生之大事，劉基得到這個詔書，回到家中幾個月以後病死了，一代謀臣殞落。

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