文／王瑜楨（佛光大學語文學系助理教授）

你現在的人生有追求的目標嗎？你有山盟海誓嗎？你有發願祈求嗎？在即將達成的過程中，你有因為遭遇困難，感到沮喪而輕言放棄嗎？



「不忘初心」能使我們產生極大的鍥而不捨、穩定的力量，勇往直前，堅持本心；亦是最初發菩提心的善念，凡事忍耐，行慈悲心，不計較、不怨怪，金石可鏤。如果只是三日打魚，兩日晒網，恐怕成不了氣候。

一、「不忘初心」字形發展脈絡

關於「不」、「忘」、「初」、「心」四字字形源流本形、本音、本義三方面發展，可以從字形發展演變表（簡稱「《字形表》」）說起。

第一，不、忘、初、心四字本音。

「不」字，國語注音讀作ㄅㄨˋ（ㄅㄨˊ），漢語拼音讀作bù（bú）。當「不」後面接的字是第四聲，「不」就發第二聲，例如「不用」，現代漢語語言現象稱為「漢語變調」。這裡讀二聲。

「忘」字，國語注音讀作ㄨㄤˋ，漢語拼音讀作wàng。

「初」字，國語注音讀作ㄔㄨ，漢語拼音讀作chū。

「心」字，國語注音讀作ㄒㄧㄣ，漢語拼音讀作xīn。

第二，不、忘、初、心四字本形本義。

「不」字，字形表中，一說是象草木根鬚；一說是象花萼之形，《說文‧卷十二‧不部》曰：「鳥飛上翔不下來也。从一，一猶天也。象形。」後多用作否定副詞。

「忘」字，字形表中，較早的甲骨、金文字形以「朢」字表示「忘」，「朢」字象人站立土地上，眼睛張大目視望向前方、遠方或上方，字義後來假借為「忘記、不記得」。金文以後字形均寫作「忘」，从心、从亡，「亡」指失去義，《說文‧卷十‧心部》說：「不識也。从心、从亡，亡亦聲。」意指人心有所缺失、遺漏之義。

「初」字，字形演變規律，自早期甲骨、金文字形開始即从衣、从刀，象以刀裁切衣服之形，引申作事物的起源、初始、開始之義，《說文‧卷四‧刀部》曰：「始也。从刀、从衣。裁衣之始也。」會意字。

「心」字，字形演變規律，自早期甲骨、金文字形發展，即象人或動物心臟之形，《說文‧卷十‧心部》曰：「人心，土藏，在身之中。象形。博士說以為火藏。」象形字。

二、文獻典故

「不忘初心」一詞，源自佛典《華嚴經》：「不忘初心，方得始終；初心易得，始終難守。」要達到自己預設的目標、立誓的心願、實踐承諾，實屬不易，「不積蹞步，無以致千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。」（《荀子‧勸學》）

「蹞」字同「跬」（ㄎㄨㄟˇ、kuǐ），即「半步」的意思。荀子用「蹞步」、「小流」，比喻學習與修行需要厚積薄發、積少成多、堆積成塔；以「騏驥」與「駑馬」相對比，說明即使騏驥擁有先天資質優劣之分，若沒有持之以恆經過後天的刻苦努力，駑鈍之馬仍可勝過騏驥。

不論是人或動物，在執行任務的過程中，總會遭遇未曾設想的艱難、困境、限制等各種逆境，許多人或動物往往遭受挫折就中途放棄未能善終。無論是各行各業的工作、家庭、感情、友誼等，我們應該要負起責任地乘風破浪，勇往直前，堅定保持最初的本心善念，不能三心二意輕易地就因暫時的挫折半途而廢。

孔子一生周遊列國，魯哀公四年「困於陳、蔡之間，七日不火食，藜羹不糝」，當時吳國伐陳，楚國出兵救陳。陳、蔡兩國大夫唯恐孔子危害，出兵圍困孔子與其弟子至荒郊野外，此時的孔子與其弟子猶如身陷囹圄，糧食斷絕，連續七日未曾吃熟食米飯，僅能以野草做羹湯，他仍勸勉弟子不忘初心，謹守進取之心，不改其志，所以《孟子‧盡心下》萬章問曰：「孔子在陳，曰『盍歸乎來！吾黨之小子狂簡，進取，不忘其初。』」

「狂簡」的意思非指狂傲不受拘束，而是志向遠大積極進取德行大道，不計較枝微末節的小事。孔子勸勉弟子即使在陳國推行中庸大道行不通，仍不可忘記最初推行的本心。

【字形表說明】先列許慎《說文解字》（簡稱「《說文》」）小篆，而後由時代早至晚排列，從商代最早甲骨文字形、周代金文字形、戰國竹簡字形、秦簡、陶文到漢代簡牘、璽印字形。