時間：2008年6月10日 
地點：馬來西亞吉隆坡會展中心

提問四：關於「討好」與「求好」的拿捏？

大師：部長說到一個討好、一個求好。討好，討你歡喜、討你肯定、討你支持贊成，這是為他人，給他人歡喜。求好，是要求自己，我要求自己做到什麼標準才覺得對得起我的良心、對得起自己。在管理學上，先要學會讓人接受，倒不是要管理人。假如我把自己推薦給你，你會接受我嗎？要讓人家接受我，才能跟人相處。所以，一個人如果不注重「讓人接受」這一點，這是很麻煩的。就像部長，你有黨、有國家、有領導人，要讓他們都接受你，還有同事、黨員，也要讓大家都接受你。甚至全國民眾對交通的要求，部長也要求好，民眾才會接受。
像我們都有戴念珠，念什麼？念觀世音菩薩。偶爾看到一尊觀音像，手裡也拿念珠，我們拿念珠念觀世音，觀世音拿念珠，是念什麼？念觀世音。觀世音為什麼自己念自己呢？求人不如求己。所以，要求別人不如要求自己，討好別人要先健全自己。有時候，你討好別人，反而適得其反，人家不歡喜。所以我覺得不要用諂媚的方法討好別人，要用正直、為公、勤勞，用自己的美德來討好別人。就像部長用服務來討好民眾。

提問五：請大師談一談和諧。

大師：管理要和諧。家庭是安樂窩，假如家庭不和諧，沒有快樂，這個家就不可愛。在社會上各機關服務，大家尊重和諧就好快樂，如果都是鬥爭，你防我，我防你，不稱心，這就叫不和諧。和諧也不一定是要你擁護我，不是說你做我的部下，服從我、聽我的才和諧，和諧是融和各種不一樣的關係，比如我穿黃色的袈裟、掛黑色的念珠，黑色和黃色不同，沒有關係，和諧就好；衣服有各種顏色不要緊，和諧就好；吃飯的時候，菜餚有酸甜苦辣各種味道，沒有關係，和諧就好吃；眼耳鼻舌身，長得均勻，和諧就美麗。
和尚，為什麼叫「和尚」？出家僧團有所謂「六和主義」，比方經濟要平均，法制要平等，思想要統一，相處要公平，語言要尊重，心裡要愛敬，以六和做為生活基礎。和尚，就是「以和為尚」。在寺院裡，不是人人出了家都能叫和尚，有的只是和尚的樣子，那叫「和樣」。和尚只有一個人，就是寺院裡的住持大和尚，和尚就是校長的意思，做校長才能叫和尚，是一寺的住持。
中國的寺院，管你是張三、李四，或者來自不同種族、國家，只要聚合到寺院裡，它都有平等公平的規矩來讓大家和諧相處，否則，不和諧怎麼能夠住在一起？佛教的有緣人，你們要求得人生的快樂，我覺得「和諧的人生」最好。就等於過去中國鄧小平先生提出「改革開放」，使得經濟成長，現在胡錦濤先生提倡「和諧社會」，舉國人民口徑一致，所以中國就能在短短的時間內改寫歷史。
美國為什麼強大？就是因為開放，哪一個種族的人都可以移民到美國，誰都可以到美國留學，因為它開放，讓大家都讚美，也賺了全世界的錢。現在的中國也開放了，從和諧可以慢慢地有能力影響到世界的和平，所以過去孫中山先生講「以和平待我之民族」，所有世界上的人，大家和平共生，各取所需、各自尊重，這世界就會很美好。不要鬥爭，鬥爭是很淒慘的，鬥爭是很不快樂的，鬥爭的人是自找苦吃，我們佛教是找快樂的，不找苦吃。
提問六：和諧是不是同化？

大師：和諧不是同化。比方說，我吹簫、你吹笛子、他彈鋼琴、那個人拉二胡，各種曲調、樂聲，能夠和諧就很好聽，很美妙。和諧不用「同」，但是要能跟其他人配合。等於跳舞，這個人把手伸出去，那個人不一定要伸手，不同就是美。顏色不同也是美，像我們到美術館去看繪畫，如果每幅畫作都是同樣的，就沒有什麼可看性，一幅一幅不一樣，就好看了。像我看你們，看幾個鐘點都不討厭，因為衣服不同樣、面孔不同樣、坐姿不同樣、年齡也不同樣，欣賞這許多的不同樣，這就是美，就是和諧。

提問七：請大師就「包容」二個字，給予我們啟示。

大師：怎樣包容？有八個字：「異中求同，同中存異。」這個社會上有很多的不同，種族不同、宗教不同、性格不同、貧富不同、出生不同、資質不同、教育不同，種種都不同。不同怎麼辦？要「異中求同」，在不同裡面，求一個同；同的是什麼？我們同一個馬來西亞，同一個國家，同一個社會，所以我們要愛國、愛社會，要為社會建設，讓國家強大，所謂「在一家保一家，在一國保一國」，這是居住在這塊土地上的人應該要有的想法。
至於「同中存異」，在馬來西亞這個國家裡面，有很多的不同，你要它同，不可能，連自己的眼睛、鼻子、嘴巴都不同，五根手指頭都不同了，所以不必爭大小，只要共同存在。
台灣有一位天主教神父，叫做丁松筠神父，他是美國人，跟我也是好朋友，有一天他跟我說，如果你出生在美國，會是一個好神父；假如我出生在中國，我也會是一個好和尚，問題是我們出生的地點不同，命運、信仰就不一樣了。
我個人雖然做和尚，但對於天主教、基督教、回教、佛教，都一樣的尊重，不必統統都要跟我一樣。我們有一位法師幾次說要買地建寺院，我說：「你要買多少？就是地球都給你，你要得了那麼大嗎？」過去亞歷山大一心想要征服全世界，打到歐洲，打到印度，看到前面的大西洋，才明白到要征服世界是沒有辦法的。
所以，任何一個人，你自己都沒有征服自己了，又哪裡能征服別人呢？一家之不治，哪裡能治理世界？因此我們要反求諸己。就像釋迦牟尼佛說的「我是大眾當中的一個」，即使你建大房子，用的是鋼筋水泥，那也沒有關係，我只要做一個小小的螺絲釘，就能跟你們同在。你很大？我很小？不會！彼此是相互依存的。
釋迦牟尼佛所證悟的道理是什麼？他悟的是「緣起」，也就是相互的關係。我要依靠你們才能生存，吃飯，要有米、糧、麥、麵包；穿衣，要有布做衣服；我要坐車子，要有人駕駛；要看報紙，要有人發行；要看電視，也要有人製作節目；沒有你們大家，我生活無聊，活不下去啊！所以，我是大眾中的一個，也要有所貢獻，成為你們當中的一個助緣，大家才能共同存在。
翁部長就可以體會得到，有了公路不夠，要有鐵路；有了鐵路不夠快，要有飛機，還要有海運，甚至有的人也騎腳踏車、摩托車，總之，他有什麼需要，適合他的就是最好。所以在這個世界上，大家各自求生存，不必你障礙我、我障礙你。世界之廣大，只求一己隨緣生活，隨著大家依附存在，這樣人生就很幸福、很美滿、很自在了。