文／王瑜楨（佛光大學語文學系助理教授）

「天人師」即如來十種名號之一，梵文意指佛陀為天與人的導師，指導眾生如何應作，如何不應作；如何是善，如何不是善。依隨教行，不捨道法，能自覺不迷悟，證成菩提。

「天、人、師」字形發展脈絡

關於「天」、「人」、「師」三字源流之形、音、義三方面發展，可以從字形發展演變表（以下簡稱「《字形表》」）說起。

【字形表說明】先列許慎《說文解字》（以下簡稱「《說文》」）小篆，而後由時代早至晚排列，從商代最早甲骨文字形、周代金文字形、戰國竹簡字形、秦簡、石刻、量器字形到漢代簡牘字形。



第一，「天」、「人」、「師」字本音

「天」字，國語注音讀作ㄊ一ㄢ，漢語拼音讀作tiān。

「人」字，國語注音讀作ㄖㄣˊ，漢語拼音讀作rén。

「師」字，國語注音讀作ㄕ，漢語拼音讀作shī。

第二，「天」、「人」、「師」字本形

「天」字，字形表中均為人體的正面站立之形。商代甲骨文、金文「天」字，有兩種寫法：一是刻鑄圓點、方框或粗肥筆表示人的頭部；二因載體鑽刻、鑄造不易，於是將人形頭部簡化為橫筆，上加一短橫，表示人至高無上的「天」、天空，後代字形演變多以橫筆示意，《易經．序卦傳．下篇》說：「有天地，然後有萬物。」

《說文．卷一．一部》說：「天，顚也。至高無上，从一、大。」「从一」，一短橫的「一」，表示天的意思；「顛」，指「頂」的意思，凡高之極即「頂」，上古神話故事《山海經．大荒西經》紀載黃帝與炎帝文臣刑天爭位：「刑天與帝至此爭神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操干戚以舞。」

「人」字，字形表中均為人體的側面垂手（臂）站立之形，字形源流變化規律，秦漢文字以後，側身臂脛之形漸寫成捺斜抅形，與垂手連筆，和楷書接近。

本義指人。《說文．卷八．人部》曰：「人，天地之性最貴者也。此籒文。象臂脛之形。」脛，是指從膝蓋到腳跟的部分。「三才之道」——「天、地、人」是宇宙間構成生命現象與生命意義的基本要件，也是日月星辰運行的規律，如佛光山開山星雲大師說：「天、地、人的精神，是我們的老師，值得我們效法、學習。」

「師」字，字形表中，未見甲骨字形，有「帀」字，學者或認為「」、「帀」是「師」字的省文。「帀」字，《說文．卷六．帀部》曰：「周也。从反之而帀也。」「一」，象以樹木表示根柢，「巾」，象周圍有樹枝遍及、環繞。會意字。

環繞道路行走主幹線（高速公路、高架道路、橋梁及行車隧道等）旁的輔助車道、支線「匝道」之「匝」，為「帀」字異體，亦作「」。

「師」字，《說文．卷六．帀部》曰：「師，二千五百人爲師。从帀从。，四帀，眾意也」，周代軍制以二千五百人為師，从帀从之「」似臀形，兼作聲符，引申作高地，軍隊駐紮。本義與軍事訓練有關，駐紮軍隊軍事訓練集合列隊時，以定位標兵、標的物、定位界線遍及、環繞，向中、向左或向右看齊排列隊形之意。後引申作模範、榜樣、尊稱。