文／星雲大師

一句話 給人受用一生

文／星雲大師

有些時候，常有團體找我講話，只給我五分鐘、三分鐘，那是最難回答的。因為時間那麼短暫，能講出什麼呢？

我也不斷的磨鍊自己，雖然只是三分鐘，我總要給人一些金玉良言，所以不管時間長短，我都會欣然應許。

尤其經常也有人問我：「請你給我一句話吧！」突然要說一句話，該從何說起呢？這一句話實在比一場演講還要困難。因為一句話就要讓人可以一生受用，所以我常常在緊急之下，馬上要了解對方是什麼身分、什麼程度，再送他一句話結緣。

後來我自己也得知，原來每一句話都可以做為「一句話」的座右銘，但要觀機逗教，否則不能盡如人意。例如：「做己貴人」、「享有就好」、「肯定自己」、「不忘初心」、「忍耐最好」、「我是佛」等等，我也會引用像「相信因果」、「明因識果」、「惜緣惜福」等，來做為開示的結緣。

還有一些突發狀況，也訓練我在短時間內就能打好腹稿。五十多年前，初到宜蘭，訪客特別多，寫文章、編輯等的事務也很多，有時候一天忙下來，不知不覺就到了晚上。忽然要我上台講演，真不知該如何是好？

一般的老師在上課前，都要做一些準備功課，但是我都沒有辦法準備，到台上去能講些什麼呢？也經常會有腦海裡一片空白的時候。這就訓練我，也逼迫我必須要有急智，要能應付突發事件。

後來不管是忙到晚上，忽然要講演了，只要自己在椅子上靜坐五分鐘，或者去拜佛十二拜，跟後再到台上，就會自覺很有力量、很有內容。所以佛法裡常說「佛菩薩加持」，大概就是這種力量吧！

寶橋度佛 隨順對象說法

1967年，佛光山開山以後，當時我擔任東方佛教學院的院長，朝山會舘經常來一通電話：「師父！有一些信徒要請您開示。」朝山會舘有許多信徒，各種職業都不一定的，他們集中而來，有的是建築工會，有的是水利會，有的是藝術團體的老師，有的是企業家，婦女、青年或兒童，各種職業的人士都有。面對這許多不同的對象，我要如何講說呢？

幸好，我每次從學院到朝山會舘，都要經過一座橋梁，每每我走過這座橋的時間，就讓我可以思考該如何講說佛法。這座橋，就是佛光山的「寶橋」，佛經有一個故事叫「寶橋度佛」，我真的就是靠這一座橋，給我一點思考的時間，所以我很感謝這座橋梁對我的貢獻。

因為來的人各有不同的職業，我必須要像觀世音菩薩「應以何身得度者，即現何身而為說法」，所以我見到農夫，就跟他講農業；見到商人，我就講經濟；見到青年，就跟他講佛教對青年的關係；遇到婦女，就講家庭治理之道，往往都能收到效果。經常也有些性質類似的團體來，比方婦女的團體，我就把昨天對婦女講的話，對今天第二批的婦女再說一次。

但是那個時候，朝山會舘有一位叫宏恩的服務員（依菴法師），只要我一開講，他就站到旁邊做聽眾；我怕他取笑我老是每天都講同樣的東西，所以都盡量講不同的內容，要想出很多不同的題目，當時的確是很困難、很辛苦的。到了今天，我很感謝依菴法師，他自己也不知道幫助我這許多的進步，逼迫我去思考，逼迫我去用心。

所以，一個人在學習的階段，只要能接受壓力，接受推擠，能夠樂觀，就會有所進步。

在這些情況之下，我也研究了很多方法來學會講演，例如，用「四分法」最為妥當。什麼是「四分法」呢？如果只是漫談，聽眾會記不清楚你講過了些什麼，所以最好把大綱第一、第二、第三、第四，都列點下來，讓聽者至少都能記住綱目，了解我說的大意。

逆向思考 化解人我紛爭

我也學會了逆向思考。因為講演不能老是像老生常談，就像「勸世文」一樣，老是要人家忠孝仁愛、信義和平、三皈五戒、四聖諦、十二因緣，這樣終究不能交代得過去。我覺得可以改為逆向思考，在講說的內容裡加進一些不同的看法，比方：「你對我錯」、「你大我小」、「你有我無」、「你樂我苦」。

這許多的問題，看起來都很簡單，但都不是一般人能想得到的道理。因為一般人只知道「我大你小」、「我對你錯」、「我有你無」、「我樂你苦」。但是將這個思考反過來想，你再說出一個道理，就可以收到很大的效果。好比我經常引用一個故事：

一個張姓人家經常家庭不和，就問李姓人家：「你們家都一團和氣，為什麼我們家經常吵鬧不休？」李家人就說：「因為你們家都是好人，我們家都是壞人。大家都是好人，就容易吵架；而我們家都承認是自己的錯誤，都是壞人，那就不容易吵架了。」這個話究竟是什麼意思？

我接著舉例說：好比李家的茶杯打壞了，一個人就趕快說：「對不起，是我錯了，是我把茶杯打壞了。」另一人會說：「是我放在那裡的，都怪我不好！」大家都承認錯誤，當然就吵不起來了。

張家的人不是這樣，茶杯打壞了，打壞的人就先大叫：「誰把茶杯放在這裡？」打壞的人沒錯，都是放的人錯。放茶杯的人也不服氣，就說：「是我把茶杯放在那裡，誰叫你把它打壞呢？」所以張家就經常吵鬧不休。

這樣的故事往往能收到很好的效果，目的是教導大家，認錯是美德，認錯是勇氣，只要學會「你對我錯」，反而能解決問題，不傷和氣。類似這種人間生活的譬喻，讓我深深感覺到佛教對生活的重要，很適用於佛教的人間化，於是心中慢慢思考、蕩漾、成形，後來索性對太虛大師的人間佛教打起了招牌，徹底地宣揚了。（待續）