文／星雲大師

普通的百貨公司，總是以時常面帶笑容，為訓練工作人員的第一要務。世間上最難看的臉孔是生氣的臉孔。憤怒的臉孔，如同嚴霜之覆蓋大地，生長不出佳禾。因此我們要經常保持內心的平和，帶著親切的微笑，以柔軟的言語接待他人，不瞋恨、不遷怒，把慈悲歡喜布施給他們，化暴戾為祥和，解紛爭為友好。所謂「面上無瞋是供養，口裡無瞋出妙香；心中無瞋無價寶，不斷不滅是真常」。

我們如何追求人生的幸福呢？不要在物欲的貪求上做無理的要求，應該從知足中去感恩、從喜捨奉獻上去獲得。我們怎樣建立快樂的生活？不輕易亂發脾氣、瞋恨別人，要長養慈悲心，以祥和而安天下。如此社會才能富足進步，人生才能幸福快樂。

五、不自卑、不懊喪

有一些人，由於身體上的缺陷，能力上的平庸，或者社會地位的低劣，甚至日常生活中某些事情不能如意，遭到挫折，因此產生害羞、退縮、憂鬱的自卑感，離群索居，把自己封閉於自建的象牙塔裡，孤僻頹喪，毫無快樂。事實上，一個人的人格是否崇高，並不在容貌的俊醜、名位的高下，而在此人對社會人類的愛心有多少？悲願有多深？況且以貌取人，難免有失之交臂的遺憾，古時醜僧也大有俊道者在，如東晉的道安法師，雖然身軀短小粗黑，其貌不揚，但是影響中國佛教至深至巨。因此，因為外在條件的下劣，而自卑沮喪，徒然顯示這個人對自己的信心不夠而已。

那麼，如何才能不自卑、不頹喪呢？首先我們要在精神上建立以下幾點觀念：

（一）要認為自己是世界上最快樂的人

有人或許會說：我明明很痛苦，如何快樂得起來呢？其實，我們之所以感到痛苦，原因乃在於執著想不開，如果我們對事事物物，能夠提得起放得下，灑脫不執著，何處不能安身？快樂必然常隨左右。

佛陀未出家前的一位兄弟，名叫跋提，受到佛陀的感化之後，拋棄了世俗的榮華富貴，出家修行。有一天，跋提在深山的巖洞中修習禪定，突然發出歡喜的讚歎聲說：「好快樂啊！好快樂啊！」

旁邊同參的人，好奇地問他：「你說快樂，究竟快樂些什麼呀！」

「過去我貴為王子之尊，嬌生慣養在皇宮中，每天吃的是珍餚美味，但是沒有今天托鉢來的一碗粗食香甜；穿的是綾羅綢緞，但是比不上一件袈裟的尊貴。

過去雖然有成群的護衛，朝夕以刀槍守衛著我，但是我仍然懼怕怨賊歹徒來行刺傷害。現在我獨自一人，在空寂的林野中禪坐，沒有人保護我，但是我心中對生命一點也不覺得恐慌和憂慮，感到無比的快樂與輕安！」

真正的快樂是內發而不是外鑠的，一個人能從內心激發快樂的泉源，縱然住的不是華廈高屋，吃的不是瓊漿玉液，穿的不是錦衣狐裘，但是處處感到知足無缺，快樂無比。這種發諸於內心，取之不竭、用之不盡的快樂，才是真正的快樂。

（二）要認為自己是最健全的人

有的人身體健康無病，四肢健全發達，但是精神上充滿了苦惱。隨著文明科技的發展，物質需求的充斥，社會上這種精神侏儒、不殘而廢的人，日益增多。其實，我們如果冷靜反省一下，會發現自己是多麼的幸福！

父母生養我們，有兩眼可以看繽紛絢麗的世界，雙腿可以到處行走，兩手可以做事自如，還有什麼感到不足呢？世界上有一些不幸的人，終年躺臥在床榻，全身癱瘓，要使出九牛二虎的力氣，才能將頭稍微從右邊側轉到左邊；有的人沒有了雙手，仍然勤奮向上，以口啣筆，寫下蒼勁有力的書法。有的人兩眼失明，為了讀書，比我們常人要花費數倍以上的時間，請人念誦，自己再點成盲字，種種不便。如果我們和這些人比較起來，實在沒有資格再自我煩惱、自暴自棄。

有人說：健康就是財富。我們往往擁有了寶貴的財富，而不知珍惜，不知以這分財富再去創造更多的財富，為人類的性靈增添一些光輝，實在是令人惋惜的憾事！

台灣文壇上的作者鄭豐喜先生，從小罹患小兒麻痺症無法行走，以手代足，爬行多年，遭受許多同學無知的欺負，忍耐社會上人們怪異奚落的眼光，終於以堅強的意志，完成高等教育，組織美滿的家庭，並且把他一生坎坷的遭遇著作成《汪洋中的一條船》一書，給殘障的人莫大的鼓舞與激勵，引起社會上的人士，去關懷殘障者的幸福。

美國的海倫凱勒小姐，一生下來就又聾又啞又瞎，毫無感官方面的聲色之樂可言，但是他克服了困難，努力地求知，完成良好的教育，並且周行於世界各地，把偉大的事蹟公諸於大眾，喚起社會注重盲聾福祉的工作。由於海倫凱勒的努力奔走，世界上才開始創建盲啞學校，點亮了盲聾者幽暗已久的心燈，為世間帶來了崇高的希望之光！

日本有一位大石順教比丘尼，在一次災難之中，犧牲了雙手，但是他以堅定的信心、不挫撓的意志力，用自己殘廢的脖子，工整地寫了一部《心經》，日本人把它稱為「無手的心經」，並且視為國寶，倍受珍重！

由上面感人的事例，啟示我們肉體上的不健全，並不表示人生已經絕望，不可改變，只要有堅忍的毅力，仍然可以衝破難關，活得很尊嚴。人生最可悲的，不是身體上的缺陷，而是心理上的不健全，我們要讓自己成為身體健康，心理無疾的人！

（三）要認為自己是最富有的人

我們往往擁有無限的至寶，而卻不自知，反而貪心不足，羨慕別人的良田美眷。我們的住居，雖然沒有冷暖氣的設備，但是熱情的太陽，曝晒著我；清涼的和風，吹拂著我；天上的明月、地下的繁花，任我欣賞，峻峭的崖壁、幽靜的溪谷，隨我遨遊，這山河大地的一切，莫不屬我所有，我擁有了整個宇宙虛空，一片雲彩、一粒砂塵，都蘊藏我全生命的喜悅，世間上還有什麼比擁抱全宇宙更富有的事呢？

有的人看到別人有幾百萬，欣羨不已，假如我也有，那該多好！看到別人有漂亮的衣服、名貴的家具、豪華的轎車、奢侈的生活享受，升起貪愛的心，想辦法去攫取。

事實上，這些物質方面的享受，並不是長久不滅的東西，對物質過度的貪求，心靈的束縛則更大。有時為了滿足自己的貪欲，甚至出賣自己人格、陷害朋友的人，歷史上比比皆是。因此，一個人決心奉獻給真理時，首先要培養「無欲則剛」的氣度，不被外在的欲望所誘惑，而玷辱自己的人格。

春秋時代的齊國隱士黔盧，窮得去世時，布不足以蔽其身，但是先生一生高風亮節，堅決不仕。宋朝的林逋放曠山林，獨居西湖孤山，留下梅妻鶴子的佳話。佛教的大德，更多俊逸之士，唐朝大梅法常禪師，以荷葉為衣，杉花為食，自得其樂。近代的弘一大師，放下一切，皈投佛教，一生以弘揚律宗為業，一條毛巾使用十數年，破爛不堪，仍然愛惜有加，不以為苦。古德先聖之所以有這種淡泊清高、陶然自得的胸襟，最主要的是他們能把握住內心無限的寶藏，並且充分地將它發揮出來。（待續）