【從世界美術名作談人生】龍行天下迎太平(上) 文/王瑋名 |2023.11.29 語音朗讀 600觀看次 字級 大 中 小 唐朝的瑞花龍鳳葵花鏡,可見一隻三爪祥龍和兩隻鳳在葵花上飛舞。圖/故宮博物院玉豬龍,約五千至三千年前紅山文化之玉器。 圖/故宮博物院赤崁樓贔屭,乃乾隆為表彰福康安平定林爽文事件所賜。圖/維基百科 文/王瑋名在少子化的年代,龍年似乎又是人口增加的妙靈丹。龍,自古就是中華文化的象徵圖騰。以前有一說是,黃帝打敗蚩尤後為統整各族群,將各族的圖騰組合成龍形,一來代表自己一統中華,二來希望各族大融合。其形象,從台灣匠師流傳的畫龍口訣可見一斑:「一畫鹿角二蝦目,三畫狗鼻四牛嘴,五畫獅鬃六魚鱗,七畫蛇身八火炎,九畫雞腳畫龍罷。」事實上,龍的形象早於黃帝打敗蚩尤。目前認定龍形最早出現在八千年前的遼寧興隆窪文化,用紅褐色石塊堆砌成龍形的石塊堆塑,全長近二十公尺,寬近兩公尺;因緊鄰墓穴,顯然其作用是為了庇佑亡靈。接著,六千年前的仰韶文化遺址,也發現以貝殼塑造成龍形伴隨墓葬。五千至三千年前的遼寧紅山文化,更出現不少C形龍玉器及玉豬龍。自此,龍已成為華夏最受崇拜的神獸。新石器時代的彩陶、黑陶文化,也有龍紋出現在陶器上,如龍山文化的彩繪蟠龍紋陶盤。商周青銅器除了孰悉的饕餮紋,也有不少龍紋,甚至可說貫穿了青銅器的風華年代。龍是商代通天神獸的要角,儘管紋樣變化多端,但始終保有神獸的體態,龍紋形象也自此開始由多元化向規範化、由宗教化向藝術化發展。例如,美國華盛頓弗利爾美術館(Freer Gallery of Art)收藏有一件商代晚期的青銅器人面盉,整體為圓形,蓋作人面形,盉身有夒紋(龍紋),形制極為獨特,風格譎奇怪異,體現出濃郁的神祕氣息,是商周時期極具代表性的龍紋飾作品。漢時期的畫像磚上,更有許多龍畫。《史記‧天宮書》中的「東宮蒼龍、南方朱鳥、西宮咸池、北宮玄武」,演變成左青龍右白虎,加上朱雀、玄武成了四靈獸。道家與神仙思想的興盛,對龍的造型與觀念形成深邃的影響,陰陽五行之說也使得漢代建築十分重視方位取向,並以四靈瓦代表建築的方位。龍爪在商周時多為三爪,後來龍爪變多且含義更加明確;明清時,龍爪已經是不同階層的代表,並依爪數劃分。五爪龍是皇帝專用,例如清朝國旗黃龍旗,底為黃色,上為一隻尊貴的五爪青龍,有吉祥之意;一般的藩王、親王則是四爪龍,既所謂的「蟒」,繡有四爪龍的官服即稱為「蟒袍」,如果用錯就是犯了逾矩之罪,會被懷疑意圖篡位;「三爪龍」則用在各級官員的官袍上。常言道:龍生九子,子子不同。其實「九」乃貴數之意,一開始也非九子,直到明朝才有具體記載,如李東陽《懷麓堂集》寫的是「囚牛、睚眥、嘲風、蒲牢、狻猊、贔屭、狴犴、負屭、蚩吻」,而後楊慎《升庵集》所寫的「贔屭、蚩吻、蒲牢、狴犴、饕餮、、睚眥、狻猊、椒圖」,才是如今多數人知道的龍九子;另外還包括了螭首、麒麟、望天吼、貔貅、龍馬等等。而這些龍子之中,台灣人最熟悉的應該是「贔屭」,也就是台南赤崁樓的那九隻石龜。龍的造型歷經數千年的演變,漢之後漸漸定形。對中華文化而言,龍代表權勢、高貴、尊榮,又是幸運與成功的標誌;另外四海龍王能控制雨水,所以自古人們對龍有一定的崇拜及喜愛。這回先淺談龍形器物,下回要來談談歷代畫龍的大師作品。 前一篇文章 【佛源成語】借花獻佛 下一篇文章 【戀戀台灣風情】光復初期台北菜館 熱門新聞 01降溫房市 央行研議新管制措施2024.06.0402【城市慢遊】輕軌輕輕2024.06.0403社論--監察院的存廢2024.06.0504【閃文集】擁抱孤獨的吳爾夫2024.06.0405回首來時路2024.06.0606【遊藝筆記】話竹畫竹(上)2024.06.0407PLG總冠軍賽 首戰周日登場2024.06.0708佛光會理事王家培 獲頒海大名譽博士2024.06.0509人間音緣 唱進維也納金色大廳2024.06.0510六堆日 藍染傳承客家硬頸2024.06.05 訂閱電子報 台北市 天氣預報 台灣一週天氣預報 相關報導 【寰宇采風】白朗峰登頂第一人【寬鼎畫語 】鴛鴦荷塘趣【時光走廊】民俗台灣(20-16)清代建築【寰宇采風】巴塞隆納自然科學博物館【川台現代水墨藝術——黃埔建校百年兩岸文化交流展】百年黃埔,傳承不息【走讀城鄉】通往煤礦的故鄉 鄉長厝橋 作者其他文章【寬鼎畫語】韶華若錦【寬鼎畫語】南無觀自在大悲心【從世界美術名作談人生】春風迎喜花草香【從世界美術名作談人生】龍行天下迎太平(下)【寬鼎畫語】祥龍法喜【寬鼎畫語】一堂和樂