文／陳牧雨

封爵

《史記‧秦始皇本紀》記載：「二十八年，始皇東行郡縣，上鄒嶧山。立石，與魯諸儒生議，刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事。乃遂上泰山，立石，封，祠祀。下，風雨暴至，休於樹下，因封其樹為五大夫。」文中雖未言及始皇避雨的樹是什麼樹，但後人都認為是位於雲步橋北側五松亭旁的松樹。今天的步雲橋橋東有一座「觀瀑亭」，亭的北側刻著一副對聯：「且依石欄觀飛瀑，再渡雲橋訪爵松。」這裡的「爵松」，就是指被封爵位的「五大夫松」。

此外，陝西藍田有東漢光武帝劉秀欽賜的「龍頭松」，北京有清乾隆欽賜的「遮蔭侯」、「探海侯」、「白袍將軍」等等。自古以來，綜觀所有植物，也只有松樹擁有被帝王封爵的榮耀。

松隱

由於山野多松，而且文人也都愛松，因此古人凡述及隱居一事，常會出現有關松樹的字詞。例如李白〈訪戴天山道士不遇〉：「犬吠水聲中，桃花帶露濃。樹深時見鹿，溪午不聞鐘。野竹分青靄，飛泉掛碧峰。無人知所去，愁倚兩三松。」訪道士不遇，閒倚兩三松發愁。可見道人住處是有松樹的，這也符合道士求道大都居住深山之中的形象。

同樣，賈島〈尋隱者不遇／孫革訪羊尊師〉一詩也是如此：「松下問童子，言師採藥去。只在此山中，雲深不知處。」這次賈島拜訪的是隱居山林的友人，這個友人採藥去了。所以有可能也是道士。

至於唐代太上隱者的〈答人〉：「偶來松樹下，高枕石頭眠，山中無歷日，寒盡不知年。」作者擺明就是一位隱居的高人，無目的地閒晃到松樹下，累了就地枕石而眠，日子過得優閒也愜意，優閒到連名字、日曆都不需要了。

松濤

風吹過松林，搖動松針，使得松葉之間因晃動磨擦而產生如海濤般沙沙的聲響謂之松濤。明代唐順之〈蒼翠亭〉一詩：「風來松濤生，風去松濤罷。雖非參禪客，暫此學觀化。」說明松濤因風而起，因風而去。噪靜之間，可以參禪，可以觀化。

元代趙孟頫〈宿五華山懷德清別業〉詩：「一夜松濤枕上鳴，五華山館夢頻驚，何當歸去芝亭上，坐聽髯翁吹玉笙。」則是抱怨一夜松濤，頻頻驚夢，不如歸去，聽翁吹笙。

《樂府詩集》卷六十有僧皎然〈風入松歌〉一首：「西嶺松聲落日秋，千枝萬葉風飀飀。美人援琴弄成曲，寫得松間聲斷續。聲斷續，清我魂，流波壞陵安足輪。美人夜坐月明裡，含少商兮照清徵。風何淒兮飄飉，攪寒松兮又夜起。夜未央，曲何長，金徽更促聲泱泱。何人此時不得意，意苦弦悲聞客堂。」正好說明李白為何以萬壑松來形容琴聲！

李白〈聽蜀僧濬彈琴〉：「蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。為我一揮手，如聽萬壑松。客心洗流水，餘響入霜鐘。不覺碧山暮，秋雲暗幾重。」詩中「如聽萬壑松」聽的，當然是萬壑的松濤。風吹於松而有松濤，所以松濤是松在吟讚風所產生的聲響，想來應是氣勢驚人的聲響。

寒山詩在中國文學史上，常被認為是離經叛道、驚世駭俗。而且用語常俗白不堪。但也有例外，如：「可笑寒山道，而無車馬蹤，聯谿難記曲，疊嶂不知重，泣露千般草，吟風一樣松，此時迷徑處，形問影何從？」

其中「泣露千般草，吟風一樣松」，是說露水佈施於草、風吹之於松，一體都有，絕無分別心。用詞遣句富禪意，典雅不俗。