隨堂開示錄─集會共修 39

人間佛教發展的次第

佛陀紀念館落成週年慶系列活動「千家寺院回佛館」
時間：2012年12月31日
地點：佛陀紀念館大覺堂

各位長老比丘、長老比丘尼、各位信徒護法們，大家好！
先向各位抱歉，我不能站起來，因為不久前二度中風。尤其十年來，我的眼睛幾乎已經看不到，只有眼睛邊緣隱約還有一點模糊的光線，至於什麼人在我的面前，就看不清楚了。對大家失禮，非常的抱歉。
佛光山很多的法會我都不參加了，但是今天不一樣，今天與會的是護持我們佛館的千家寺院，你們可以說是佛陀紀念館的主人，現在回來，我們做「員工」的人，當然應該要對你們表示歡迎。
過去佛教有十方叢林道場及子孫私承的道場，我想佛館應該算是十方大眾共有，因為它是千家寺院、百萬人士所共成。所以，你們都是佛陀紀念館的主人。
佛陀紀念館不屬於佛光山，它是屬於全佛教，是十方共有的。
我建佛陀紀念館的心意，就是想到台灣很小，每當面對全世界的人，你問他：「台灣在哪裡？」多數的人都說不知道，但是佛陀是一個世界性的人物，全世界的人，甚至於基督教、伊斯蘭教，他們也都知道有佛陀這麼一個人。因此，把佛陀紀念館建在台灣這一個地方，意思就是要讓全世界的人在看到佛陀紀念館的同時，也看到台灣。
幾十年來，經過大家共同努力，把台灣的佛教提升了，現在佛教在台灣的發展應該是最興盛的時期，連神明都來佛陀紀念館拜佛，以釋迦牟尼佛作共主，他們自己都說：「我們來拜老大！」所以，我希望佛陀紀念館能成為全台灣寺院共有的道場，每一個人都是佛陀紀念館的主人翁。
雖然如此，今天我要額外跟各位研究一個嚴肅的問題：將來佛教會不會滅亡？
印度的佛教，不是滅亡了嗎？阿富汗、孟加拉過去都是佛教的國家，現在不都沒有佛教了嗎？就是中國的佛教，經過三武一宗，經過太平天國之亂，經過文化大革命，也幾乎要滅亡了。但是，佛陀到底是佛陀，萬千的弟子本著對他的信仰，前仆後繼、不惜一切地共同維護佛教，讓佛教慧命長存，所以今日台灣才能享受佛陀的庇蔭、加持。
我想，佛教如果將來消滅，原因應該是：不持戒律、寺廟沒有制度、出家人不受教育，平時不自重、沒有威儀。尤其佛教沒有一個像天主教的梵蒂岡，沒有個共主，如此分裂、分散，慢慢地也就要消滅了。所以，過去太虛大師和很多有識之士，甚至於前中國佛教協會的會長趙樸初居士等人都發起「人間佛教」，乃至包括印順長老、慈航法師、東初法師，也都響應「人間佛教」。如果能把「人間佛教」推動起來，佛教的慧命也就會延長了。
什麼叫做「人間佛教」？就是佛說的教法。佛陀說法，沒有對鬼說，也沒有對地獄說、對畜生說，他是對人說的，所以叫做「人間佛教」。人間佛教不是哪一個個人的，是佛陀和所有信者共有，舉凡佛說的、人要的、淨化的、善美的，都是人間佛教。
大家都知道佛光山推動的是「人間佛教」，所以本山的發展，一直以來都能感受到政府的支持，甚至信眾、師友、道友，也都慢慢地認同佛教需要人間化。
今天我要向各位提出「人間佛教」未來發展的四個重點、次第：

第一、要從山林走向社會：過去修道人以為住到山林，住到愈偏僻、沒有人煙的地方，愈是清淨無為愈好，但是現在不是，現在交通這麼便利，天涯若比鄰，如果佛教不從山林走向社會，社會會忘記了佛教啊！
印順長老曾經跟我說，佛教所以能存在，首先要感謝基督教。因為基督教在西方的一句「信教自由」，傳到中國之後，普遍開來，使佛教得以隨之苟延殘喘地傳下來。
我的意思是，台灣佛教所以能有今日這樣的盛況，是因為民主選舉，每一個人都有一張選票。我們有寺院、有道場、有團結、有票源，所以凡是政治人物，都不能不看重佛教啊！也因為這樣的關係，佛教在現代才可以生存下來。因此，我們要重視社會、重視信者、重視這個因緣關係。

第二、要從寺院走向家庭：台灣有幾千個寺院，卻沒有幾千萬個信徒，信徒人數不及那麼多寺院的比例。所以，佛教不一定非要在寺院裡，我們要讓佛教的功能影響到信徒的家庭生活裡。若能「家家彌陀佛，戶戶觀世音」，何愁佛教不能興隆呢？

第三、要從出家人分燈到在家信徒：不客氣說，佛教是需要信徒的，但是佛教的僧侶對信徒的照顧不夠。比方僧侶對於在家信徒，偶爾會說：「啊！那是在家人、那是信徒，白衣不可以這樣、那樣……」把信徒的地位貶壓了。事實上，如果佛教沒有信徒，我們在座的各位、我們的道場、我們的光采又會在哪裡呢？
又例如，過去佛教排斥神明。其實，佛陀講經會上，神明、天龍八部不也都前往護持嗎？何況佛教已經有七眾弟子，假如再把神明做為我們的佛弟子，不就有八眾了嗎？所以，我覺得「泰山不辭土壤，大海不厭細流」，佛教要廣大，要接受信徒、神明。再說藉佛光生存的附佛外道，不也是很多嗎？所以，我主張佛教寺院的住持都要是出家人，總務、當家可以讓資深的信徒參與，僧信共同來光大佛教。

第四、要從講說到生活的服務：過去做官的人往往高高在上、自以為很偉大，但是現在的官僚，他若不肯服務，也就沒有選票。所以，未來社會的發展，必然是一個講究服務的社會，誰能為人服務，誰就能存在；誰不為人服務，他也就會慢慢地被淘汰了。
希望我們全佛教的僧侶、寺院道場，不只是做法會誦經，對於一個人的生、老、病、死，無論是生活方面或是社會需要方面，都要加強服務。例如：幫助年輕人求職、幫助老年人找到安養之處，乃至幫助社會弱勢人士擁有生存力量等。佛教如果能在服務上提出很大的貢獻，讓國家、社會需要佛教，那麼佛教自然會存在，自然能放光了。
常有人問我：「佛光山是怎麼發展起來的？」你們都知道，過去我還是一個二十三歲的年輕和尚，就來到台灣，承蒙台灣地區的水米養成我，讓我和大家結緣，共同推動佛教。所以，佛光山的發展，就如剛才所說，我們雖在山林，可是沒有忘記社會，一直都在社會上從事各項活動；我們有寺廟，但是不一定要大家統統都到寺廟來，我們也到學校、到工廠、到監獄，甚至到每一個人的家庭裡去普照。
我們不一定要以出家人做老大。每個地方都有功德主，都有信徒代表、會長、督導，都有他們分擔各種法務的名義，在如此共成之下，佛教的發展也就很快了。
佛光山不只是靠講經說法，也重在為大家服務，舉凡辦養老院、育幼院、雲水書車、雲水醫院、辦報紙、電台，都是在為大家服務。這麼一來，慢慢地，我們和群眾之間，無論他是不是佛教徒，也就都能交流、接觸了。
總地來說，各位要承認佛陀紀念館與你們有關係，是你們千家寺院共同來護持的。以後要常常把你們的信徒、朋友帶回來，這裡不是做買賣的，不會收你們的費用。因為你們是主人，有權利帶領信徒回來做各種的活動，這也是「共有」的意義。
今天我以老邁的身體，或謂「孤獨老人」，能到這裡來和你們做一個交代，就是我的心意，希望各位能接受，並且了解到你們自己就是佛陀紀念館的主人。
接待不周全的地方，請各位頭家多多原諒。願佛陀保佑大家平安吉祥！