文／星雲大師

佛光山開山屆五十周年之際，我在「話說五十年」的時候，曾經提倡，未來佛光山下一個五十年，要注重「說唱弘法」。佛光山的弟子大家要會說唱，就如同佛陀和諸大弟子一樣，要會善用巧妙譬喻，要會應用十二部經典。

對於唱歌弘法，不管是用什麼調門唱誦，南腔北調，只要有人喜歡，能聽到佛法，都可以作為弘法說唱的材料。甚至於不單只是說唱而已，現在的交響樂團、兒童的童音歌謠，乃至體育運動，諸如棒球、籃球、足球等各種球類運動，也等於歌曲一樣，都可以用來弘法。

像少林寺以拳術、武功，也能在江湖傳道；你說少林寺的武功，能可以了生脫死嗎？當然不能，但他能護持佛法，佛法有人護持，你們在裡面修行了生脫死，不是可以很安全嗎？因此，體育打球、音樂唱歌，雖然不能了生脫死，不過可以接引大眾，讓佛教人口增加；當佛教人口增加了，將來慢慢了生脫死的人也會增加，這有什麼不好呢？

佛教不捨一法，這是佛陀給我們的指示。現在一些保守的不肖弟子，明明是國家、社會、信徒都很需要，也能接受的傳法方式，只因過去古代沒有，現在增加了，就種種的刁難，種種的阻礙，不給予當代的方便，不能隨著時代的進步，這樣就失去了當初佛陀的佛心。　

再說，你聽經聞法，就能了生脫死嗎？甚至你念佛、拜佛，就能了生脫死嗎？了生脫死也需要種種的功德、種種的因緣，你何必排拒當代人需要的五育運動呢？你讀書，能了生脫死嗎？不能啊。那你能不讀書嗎？你吃飯、睡覺，能了生脫死嗎？也不能。那你能不吃飯、睡覺嗎？不要凡事都用一些不當的邪說，來阻礙佛教的發展。

當今的弘法，也應該要用適合當代社會人生的種種方法來接引眾生。你看，一場講經三、五百人聽，和一場體育活動三、五萬人看，哪一個比較能接引眾生、哪一個對增加佛教的人口比較有力量呢？這麼簡單的常識，能可以不懂嗎？因此，以後不可以常常說一些對佛教不利的話，要懂得一切光榮歸於佛陀，一切成就歸於佛教，這才是做為佛子的弘法利生之道，才是莊嚴佛教、發展佛教未來前途的正當之道。

我想我這樣說法，諸佛菩薩應該會印證我的思想、我的說法。



五十三參

我們這個時代的年輕人，只要經濟、條件許可，都希望能有機會到國外留學、旅行，增廣見聞。在佛教的《華嚴經‧入法界品》中，也記載了一位佛教的青年，叫做善財童子，他因為受到文殊菩薩的啟發，於是發心到處尋師訪道，先後總共參訪了五十三位善知識。這位善財童子，可以說是佛教青年遊學參訪的代表；藉由「善財童子五十三參」，其實也在告訴我們，參訪時應該注意的事項，以及參訪的意義與重要。

首先，在出發之前，文殊菩薩就提醒了善財童子，參訪時要具備正確的心態，他說：「善知識們在度化眾生時，都有許多的善巧方便智，調伏、攝受一切眾生，你不要自以為是，不要傲慢，你要謙卑的去學習善知識的優點，不要去注意、在乎別人的缺點。」

另外，善財童子參訪的對象裡，可以說不分尊卑、職業、性別、身分，不但有菩薩、國王、長者、比丘、比丘尼、在家男女信眾，也有外道、婆羅門，甚至企業家、開香鋪的老板、家庭主婦、藝術家、數學家、妓女、船師、青少年等。在這五十三位善知識當中，女性朋友就占了四分之一左右。

此中，自在優婆夷以蔬食美味供養眾生，他先從色身存活的基本需求予以滿足，然後再到思想上的引導，助人解脫；而女菩薩婆須密多，則是只要你和他擁抱一下，互相握個手，你就會對自己充滿信心。從這許多善知識各種不同的方便善巧上，說明世間無有一法不是佛法，只要契理契機，講經說法是弘揚佛法，音樂歌唱、藝術文化、媒體傳播、體育運動等等，只要能夠淨化人心，都是弘揚佛法。

《華嚴經》一向被尊為「經中之王」，裡面講的是佛陀證悟的境界，所以有這麼一說：「不讀華嚴，不知道佛教富貴。」《華嚴經》的思想，推翻了過去傳統執著的男尊女卑、大小分別，展現了眾生皆有佛性、人人皆有如來智慧德相的平等精神。

正如《金剛經》所說「是法平等，無有高下」，即使是童男、童女，也可以是我們的老師，所以大人物也可以去請教小人物，不要因為輕慢、懷疑的習氣，而障礙了我們親近善知識的機會，阻擋我們成長學習的因緣。所謂愚者也有一得，大乘小乘可以互為師，這些都是佛教大德給我們的最好身教與言教。

我們學佛，要把佛法應用在生活中，如禪宗三祖僧璨大師在〈信心銘〉中說：「至道無難，唯嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白。」我們在世間上，雖然有千差萬別的現象；實際上從體性上來說，一切都是平等的。所謂「初發心時，便成正覺」，我們又何必老是在大小、高下、淨穢的表相上分別呢？

我們在社會上與人相處，如果能向善財童子學習平等的精神，用歡喜心去尊敬每一個人，不要輕視、看不起別人，不要在語言、行為上製造衝突和對立，能夠這樣去實踐平等，這就是華嚴「事事無礙」的最高境界，也是我們學佛所要努力達到的目標。