文／徐宗懋圖文館提供

大稻埕台灣人商店街

1901年，大稻埕台灣人商店街。晚清時期，大稻埕取代安平成為台灣最繁榮的港市，許多洋行富商進駐，興建了大批閩式洋樓。進入日本時代，這種洋樓的外型裝飾變得更加富麗。

大稻埕媽祖宮之清代原貌

1900年，台北大稻埕媽祖宮原貌。嘉慶年間，泉州府同安縣商人為祈航海平安，從福建分靈請來海神媽祖神像，供奉於艋舺八甲庄。咸豐年間，同安人首領林佑藻於大稻埕籌建媽祖廟，後來建成大稻埕媽祖宮，媽祖稱為「稻江媽祖」。同治年間，廟再遷建至今址，面對大稻埕碼頭。

廟前龍柱、石碑、基地石材和雕花大梁均出自廈門，並由同安師傅雕琢而成。此廟歷史悠久，為大稻埕三大古廟之一。這張照片拍攝於日本殖民時代初期，反映了清代大稻埕媽祖宮的原貌。

大稻埕霞海城隍廟之清代原貌

1900年，台北大稻埕霞海城隍廟原貌。道光年間，同安人一百餘人奉載泉州府同安縣霞海城隍神像同行，安置於艋舺八甲庄。咸豐年間，大稻埕街民共同捐款興建霞海城隍廟於南街，並於西廡供奉38位當年殉難的同鄉。淡水開埠後，大稻埕碼頭舟楫往來，市井繁榮，地方民眾咸歸功於城隍廟位於「雞母穴」，庇福地方所致。

霞海城隍廟的主持，世世代代皆由迎俸霞海城隍的陳家擔任，此廟與大稻埕慈聖宮、大稻埕法主公廟並列為大稻埕三大廟宇。這張照片拍攝於日本殖民時代初期，反映了清代霞海城隍廟的原貌。

今天，霞海城隍廟香火仍然極盛，海外人士包括日韓女子遠渡重洋，前來祭拜月下老人，以祈良緣。

淡水舊炮台

1930年，淡水舊炮台。1874年牡丹社事件之後，清廷開始重視海防工作。1885年中法戰爭結束後，清廷為了防禦西洋列強從海上進攻，在淡水設置了炮台，以加強北台灣的防衛工作，由首任巡撫劉銘傳督導興建了這座重要的炮台。

大稻埕晚清洋樓排屋

1901年，台北大稻埕六館街的新式洋樓排屋，始建於1885年劉銘傳推動的台灣近代化建設工作，作為洋商進駐推動國際貿易之處。1860年中國開放沿海口岸，實現國際通商。台灣同時開放基隆、淡水、安平和打狗四個港口。北部茶葉貿易興起，大批洋商前來購買茶葉，艋舺和大稻埕成為重要的通商口岸，舟楫往返，商貿雲集，人口集中，帶來台北建城的需求。

劉銘傳擔任第一任台灣巡撫後，積極招商引資，聘請洋人擔任關稅、生產和工程顧問，推動各項基礎建設。大稻埕興建了新的洋樓，形成相當規模的外僑社區，以及西方的生活型態。這種情況不只是在台灣，也出現在洋務運動盛行的沿海地區。大稻埕六館街的洋樓是一種結合閩南和洋式的風格，在福建廈門、鼓浪嶼，金門以及南洋一些華僑地區，也有類似風格的建築，它們均屬於晚清建築的一種型態。

台北西門街商業區之清代原貌

1900年，台北城西門街，中間是急公好義坊，遠處是西門城樓。台北城興建時，這條街接近布政使司，又通往傳統富裕三邑人住的艋舺，因此被規畫為商業街，進入日本時代半世紀到光復後的30年，這條街一直是最繁榮的商街。

這張照片拍攝於日本殖民初期，因此大致維持清代的原貌，為雙層騎樓磚房街屋，這種風格的建築普遍存在於同一時期的廈門和漳州，是閩台對外開放後出現的建築格式。

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