文／慧昭法師（佛光山叢林學院男眾學部院長）

學佛修行要能解行並重，佛光山叢林學院男眾學部日前打禪七，作為行門課程。進禪堂打七要修什麼？禪修要門無非是在修止觀、修定慧。止是止息妄念，觀是正觀。

如何止息妄念？修禪定。如《大智度論》所言：「禪定名攝諸亂心。」心不散亂，妄念就能止息。平常我們就是因為妄念太多，才會有很多煩惱痛苦。

所謂「一切業障海，皆從妄想生。」《三時繫念》說：「諸苦盡從貪欲起，不知貪欲起於何？因忘自性彌陀佛，異念紛馳總是魔。」異念紛馳就是心散亂，心散亂很多煩惱魔就容易生起。

修止亦稱「修定」，修定的方法很多，六根都可以修。佛陀時代教導的方法，是觀呼吸，稱「安那般那」，觀出入息，屬於鼻根的修行方法。方法很簡單，我們把毘盧七支坐法的七個動作方法坐好後，再把注意力繫念在鼻端，也稱「所緣境」，即兩個鼻孔跟外面空氣交接的人中頂點。

當呼吸進來時知息入︱︱安那，並且觀察氣是長還是短；呼吸出去時知息出︱︱般那，並且觀察氣是長還是短，當下清楚、明白。只要能專注觀察呼吸進出，就能收攝亂心，甚至達到入定。有了定力，第一能掌控情緒，第二能降伏煩惱。

如何正觀？正觀是建立在正見的基礎上，正見即正確的觀念，正見又分為世間正見，與出世間正見。世間正見：即正見有因有果、有善有惡、有業有報、有凡夫有聖人，又稱為「世間慧」；出世間正見：即正見三法印、四聖諦、緣起法等，又稱「出世間慧」，或「般若」。

以正見為基礎所作的思惟名為「正思惟」，以正見為基礎所作的觀名為「正觀」。能夠時常正思惟或正觀三法印、四聖諦、緣起法等，就能具有般若智慧，有了般若智慧，即能放下執著，斷除無明煩惱；有了般若智慧，才能明心見性、開悟解脫成佛。

禪修的終極目標是明心見性、解脫成佛！而要明心見性，解脫成佛，非定慧不可，如《大乘理趣六波羅蜜多經》說：「靜慮能生智，定復從智生，佛果大菩提，定慧為根本。」《圓覺經略疏》也說：「欲證入圓覺，親而求之，則止觀定慧，推而廣之則六度萬行。」如釋迦牟尼佛在菩提樹下，金剛座上透過禪修而覺悟宇宙的真理實相，成就佛道。

最後以一首偈語跟大眾共勉：「禪修無非修止觀，專注一心息妄念；正觀緣起般若生，福慧雙修證菩提！」