文／星雲大師

我是中國江蘇揚州人，今年八十八歲，七十六年前在南京出家做和尚，那個時候十二歲，經過十年的寺院叢林生活，二十三歲來到了台灣，六十五年來感謝台灣這個地方的好山好水、台灣人的人情厚誼，是台灣的水米養育我，讓我今天能可以在世界上弘法，甚至與你們這麼優秀的醫生見面。

人，身體上有毛病要找醫生，而有時候心理上的毛病，除了心理醫生以外，還會要找宗教，宗教信仰看起來是不成文的藥方，不過憑著這股信心，也會產生一些力量。

我今天來和你們講話之前，佛館有百位佛光小姐，等於空中小姐一樣，他們說要為我助講，唱歌給你們聽。現在就先讓他們唱個〈十修歌〉。

〈十修歌〉是我九十五歲高齡過世的母親當初到台灣來，講起他童年修行的情況，我就依他講說的意思作了這首歌。這對我們的人生會有幫助。

救急不救窮

我記得六十五年前，剛到台灣的時候，有一位煮飯的老太太忽然半夜哭鬧，兩個腿使力敲打牆壁，可見有多痛苦。那時候，房子裡還有一個小孩，實在不得辦法，雖然已經是半夜一、二點了，想到醫院有急診室，可以送去看看是什麼病，為什麼痛得這麼可憐的樣子，所以我就把他送到鐵路醫院。但是鐵路醫院說沒有醫治這種病症的醫師，就只好再轉送到台大醫院。到了台大醫院，平時急診的病人很多，醫生天天看，看慣了，也好像不經事的樣子，說：「今天太遲了，明天再說吧。」

我就有了一個感想，人家說「救急不救窮」，救病也是救急。像我老朽了，重病纏身，不過沒有關係，我與病為友，病是我的朋友，我好好地照顧它，它也不太為難我。

記得有一次在榮總，醫生替我檢查以後，發覺到身體可能有嚴重的問題，但是他也說不出真正的原因。後來他就找了多少的主任來會診，並且支支吾吾地問我：「你們出家人怕死嗎？」這個問題很難回答，如果我說怕死，他可能說沒有用的出家人；如果我說不怕死，螻蟻尚且貪生，人又怎麼不怕死呢？

我經常給人家問問題，問得很難回答，不過從中也學會了一些機智應對。我就說：「出家人面對死亡不怕，痛苦會很怕。因為死亡不痛苦，那不要緊，不過，痛有一個極限，痛到不能忍的時候，英雄就變成狗熊了。」好在後來檢查報告出爐，並不是什麼嚴重的問題，只是過去我跌倒留下的一個斑點。最初大概他以為是癌症，後來證實不是。

我也不太懂醫療，只記得當時回到台北民權東路上的普門寺，朋友、同道大家都很關心我的檢查結果，紛紛問我檢查得怎麼樣。我說：「他們要我切片。」其實，什麼叫切片，我並不懂。但是他們也不懂，反問我：「什麼是切片？」我說：「就是割一塊肉下來，用刀子切成一片一片的。」「哎喲！在哪裡？痛不痛？」我只能哈哈一笑。

與病為友生死無懼

我在五十多年前就患有糖尿病，不過我不忌口，飯照吃，甚至巧克力也照吃，不忌諱。徒眾也都不太為難我。總之，現在我活到八十八歲了。但是糖尿病終究還是有附帶的影響，現在我眼睛看不到，你們坐在這裡，我只能模糊地看到左近幾個穿白衣服的人，遠處有沒有人我就看不到，耳朵也慢慢在退化。

我和主治糖尿病的醫生說：「常有人問我，糖尿病的起源是什麼？我的家庭沒有遺傳，怎麼會有糖尿病？」我覺得很奇怪。他說：「現在糖尿病的病因是什麼還找不出來。」不過，我倒是有一個發現，記得我一生當中，年輕的時候有過幾次極度飢餓，因為沒有東西吃，餓得發抖、流汗、暈眩。所以我說：「是不是因為極度飢餓，讓胰臟受到損壞了，而有糖尿病？」他說：「哪裡有這個事，不會啦！」他就是不肯聽我的話。

再講到急診室。釋迦牟尼佛說他也是個醫師，甚至佛教講究「五明」，所謂「醫方明」，講的就是醫學。在佛教裡，過去的老和尚也常有一些很奇特的方法，我們小和尚也都聽他們的話照做。比方舌頭常常破皮，破一個洞，吃飯會很痛苦，他就告訴我們一個方法，說：「你有香港腳嗎？」我說：「有。」他說：「有香港腳很好，它潰爛了，舌頭破皮就會好了。」這個道理我也不懂，不過實驗後，確實有這樣的妙用。為什麼？人體有一些毒氣、穢氣，讓它從香港腳的破洞排出去，舌頭就比較不會破皮了。

過去一些男生常常患有痔瘡，所謂「十男九痔」，老和尚說：「大便以後要洗屁股。」我們小孩子聽到要洗屁股，都覺得很難為情，不好意思。那個時候的環境沒有像現在設備這麼周全，確實痔瘡、痔肉不容易好，但愈是骯髒的地方，愈是要乾淨，你給它清淨，它就還給你公道。

救急甚於救病

像這許多事，都是很江湖的，不上道的。但是在佛經裡，確實有《療痔病經》，只是說，印度和中國的氣候不同，人的身體品質也不同，許多方法在印度有用，在中國就不見得。

不過，釋迦牟尼佛是一個很慈悲、很有智慧的人，我在經典裡多次看到，哪一個弟子有病了，他就說：「我來為他服務！」「我來為他倒茶！」那麼樣一位偉大崇高的教主佛陀，他對待弟子是這麼愛護，我想各位醫生們也是本著你們的愛心，所謂「救急」比平時的「救病」還更重要。

在急診室裡，真是一念之間，生死在呼吸間，過去中國有一句話：「急驚風遇到慢郎中」，你慢一點都不行，因為他沒有時間等。不過，在急診室裡急救，插了多少管子，我覺得倒也不必要，佛教也不主張，人的生命是很自然的，來的時候自然，走的時候也很自然。

人們常問：「生命是從哪裡來的？」當然是從愛而來，如果父母不相愛，就不會生養我們。因此，世間是由於愛才有生命的。現在美國有科學家做實驗，研究植物有沒有生命，他們弄來兩盆花，每天對著一盆花說：「你好漂亮，你愈來愈好看！」給予好言好語。再對著另一盆花，說：「你好難看、好醜！」兩盆花，被讚美的那盆，花開得愈來愈漂亮，被罵的這盆，花愈來愈萎謝。所以，愛能讓萬物生存。當然佛教不講「愛」，它講「慈悲」，愛的昇華、愛的淨化就是慈悲，慈悲沒有敵人，所謂「瞋拳不打笑面人」，你慈悲，我和你還要計較什麼呢？

佛教講救人第一，今天是我們的館長如常法師告訴我，說各位急診室的醫生在這裡聚會。印象中，我還沒有在這裡講過話，也很少到這裡來，聽到你們來自急診室，時間分秒必爭，很重要，我就為有病的人向你們請願，請你們慈悲，搶救一步，讓不該死的生命，能夠繼續活下去。我想，所謂「救人一命，勝造七級浮屠」，醫生雖然是看病，不是救病，但有時候還是要把「死馬當活馬醫」，盡心盡力，實在不得辦法了，就所謂「生死有命」了。

輪迴讓人生有希望

各位醫生們，我不是來跟你們講演的，是來向你們致敬的。各位有什麼問題嗎？我不忌諱問題。



提問一：急診室醫護人員期待的就是救命，但並不是每一個人都能成功，因此，有時候醫生、護士也會自責。



大師：基督教有一句話說：「信者得永生。」在我的看法，可以再加一句：「不信也是永生。」因為人是死不了的，人之所以死，死的只是這個肉體。就如同引擎壞了，換個引擎，但人的精神是不死的，會有轉世。

其他的宗教講到「生命」，都是直線的，生命從這裡來到那裡結束，而佛教講「生命」，是圓形的，就像時辰鐘，一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二，走完一圈還會再回頭。所以，過去今生、今生來世是循環的，輪迴讓人生有希望，不要害怕死。

我在歐美旅行，看到一些歐美人士對於死亡，都看得很平常，覺得沒有什麼，不像中國人呼天搶地，醫療官司也打得很多。過去我曾經想開個醫院，有人就說：「如果你要開醫院，要先成立一個律師團，準備打官司。」當時我覺得這也太無理取鬧了，醫生不會謀殺，這種罪不應該成立。但是現在人心難測，種種花樣都有，還是要謹慎。

不過，話說人到了生命的終極，等於一根木柴燒火，燒完了一根，再換一根，木柴一段一段、一根一根，雖然不一樣，但生命的火是會延續的。我是覺得，生死沒有那麼了不起，沒有那麼嚴重。像我在年輕的時候，就想到人生寶貴，要趕快加緊做一點事情，所以倡導「人生三百歲」。

其實，人哪裡能活到三百歲？例如我二十歲就出來工作，做了六十年，也沒有假期，甚至我講究工作效率，一個人一天做五個人的工作，總加起來，不就是三百歲了嗎？不意活到八十歲還不死，真覺得這是撿來的生命，對人生是更加地看破了，覺得生死並沒有什麼了不起。

總之，死亡如同睡眠，要看淡一點。我記得在印度，有一個記者問一位老人家：「老先生，你現在九十歲了，最希望做什麼？」他說：「最希望死啊！」「為什麼要死呢？」「身體老朽了，行動不方便，換一個身體吧。」就好像器官移植，死亡則是徹底地更換，換一個來生。



提問二：可以在這裡長眠嗎？



大師：人在這個世間上，從過去到今生的生命、從今生到未來的生命，等於念珠，一個念珠就是一期生命，而把一期一期生命串起來的、維持生命的那條線，就是佛教所謂的「業」、「業力」，也就是一般說的「基因」。世間上，地球會毀壞，什麼都會變化，但是人所造作的業力不會壞，身、口、意所做的好事、壞事，都會有結果，都要自己負責。

不過，這也不用怕，人生也能將功折罪，是可以懺悔的。就像基督教說悔改就能升天，佛教也是一樣，只要懺悔，「此心能造此心消」，心能造罪業，也能消罪業。

謝謝各位給我機會和你們見面。不過，我將來不會再著急找你們了，到了我這個年齡，已經要怎麼樣就怎麼樣了。總之，我有萬千的生命，先向你們謝謝，祝福你們！