文／柴松林教授（《人間福報》總主筆、環境與發展基金會董事長）

傳統佛教不重視人間生活，喪失人間性與生活性，久為世人所詬病。迄清末民初，有先賢與高僧倡言改革，推展人間佛教，歷時雖逾百年，成效有限，星雲大師於六十餘年前渡海來台，希望重整如來一代時教，審視佛陀最初說法的本懷，期能透過人間佛教的倡導，遵循佛陀的根本教法與傳世精神，統合紛紜眾說，重新走入人間，讓眾生藉由佛法的理解與實踐，得以增進人間的幸福與美滿。





星雲大師生逢社會巨變的時代，度過貧困艱苦，戰亂流離，政治迫害，歷盡滄桑，飽受憂患，受盡誤解毀謗，痛苦折磨，卻以其秉賦與修為，成為一位具有過人領悟力、敏銳洞察力、強烈說服力、堅毅執行力、巨大擴散力、無私生命力的宗教領袖。

星雲大師不僅是人間佛教的宗師，也是世界級偉大的宗教家，正如基督教神學家田立克教授所說：「是被傳統神學家所攻擊，又為社會大眾所歡迎的宗教哲學家。攻擊他是因為他脫離傳統，歡迎他是因為他不用生硬的術語和固執的成見。一位宗教家，無論是任何宗教的宗師，他的責任是將永恆不變的真理，傳遞給隨著時代改變的眾生。」

星雲大師深知佛教是永恆的真理，而眾生卻是不斷改變；他是一位能與時俱進，時時關注現世的宗教家。

宗教家負有雙重責任，既要堅守真理，予以弘揚；又要接引眾生，予以救度。星雲大師對佛教的真義，有深刻而精微的體驗與理解；在傳佈講說時，樂為現代人所接受；又能以對世事的洞明與對人的體諒，以愛心、耐心、同理心，與人相接，產生共識，發生共鳴。

星雲大師與以往偉大宗教家不同的地方，就在於其重視常民生活、尊重知識與文化。不論宣講佛法，從事活動、經營機構、創辦事業，都是藉著所在地的文化、經驗向世界發聲，正符合地球人的身分。





佛教自漢末傳入中國，與東土文化相融和，已成為最普遍的信仰。由星雲大師創辦的佛光山所開展的人間佛教，無論是對常民生活之重視、對佛法之宣揚、對本土與外來文化的尊重、對資訊傳播與教育事業之開展、對養老育幼濟貧諸般慈善事業之興辦、遍及全球道場之建立與信眾之虔誠信仰等方面皆前所未見，讓吾人驚歎。但他卻從不以此為滿足而稍露喜色，認為尚有眾多的人等待接引，眾多的事物等待完成，充斥人生的疑惑憂慮等待祛除，他承擔的責任未了，他常對弟子說：「我不怕死，死是自然的，死亡不是結束，是另一期生命的開始。」

人間佛教擁有眾多世間稀少且珍貴的素質，值得我們崇拜、學習、實踐。如自我提升向上的精神，不會退守到出世去清修，失去入世服務的精神，且能將別人融入於自我之中，不與任何人對立，不與任何人為敵，目地在於建立人間淨土，安享和樂和平的生活。

人間佛教的一個值得普及推廣的特性是平等。佛陀本身是人，不是神，不是神之子，他出生在人間，成道在人間，其一生行誼，在於度眾生離苦得樂，終至成佛。星雲大師所倡人間佛教，在平等方面，可謂獨步全球領先世界，特以性別平等為最。

自智人在非洲大陸開始直立行走以來，男女性別就從來沒有平等過；不僅在傳統東方社會如比，連自稱先進的西歐、北美，也不平等，從已婚婦女的姓氏、易招危險且不舒適的高跟鞋來看就可以知道。

星雲大師認為僧尼是平等的，同樣可依其能力、興趣來分擔工作；服飾、飲食、傳道、授業，全無性別之分；在佛光山的傳承制度上，兩性有平等的選舉與被選舉權。

星雲大師於所創之基業至相當規模、佛光山弘揚佛法的貢獻為世所肯定之際，1985年乃依其所創之民主選舉制度退位，成為人間佛教的終身義工，為僧團中之一員；其光明磊落，無私無我之精神，不但為人間佛教建立可大可久之宏規，更可供其他宗教組織在傳統紛爭、敵對、偏私、甚至消亡的危機中參照。

佛教自佛陀以後，於二千六百年間形成之經典、議論、詩歌、語錄、小說等豐富至極，非任何人可完全通熟體會，人間佛教宜擇其精要，以當地流通之語言文字，明白曉暢地表達出來，力避艱深、神怪、玄虛，尤其是尊崇佛陀、菩薩、羅漢、高僧的崇高榮耀而附加的一些神蹟、虛構，應概予刪除，以利在常人間流通信實。

佛教道場揭示的說明、告示、指標，多採用傳統用語，與一般大眾通用之語言文字相異，形成溝通上的障礙，宜以雅緻通用語言文字稍作更動，如此更能顯示人間佛教與社會大眾生活在同一時空，有同一感受，更易使人發揮同理心。





當今世界，除華人聚居之地，多半是藏傳佛教，而非信眾更為廣大的漢傳佛教。推其原因在於華僑廣布全球，漢傳佛教高僧每蒞臨一僑居地，即有僑民居士大德接待，不必先學習當地語言，即可弘法佈教。而其他教派不同，因僑民稀少，非先熟習當地語言文字不可，否則活動困難，因此乃多與當地人接近，由而造成多指藏傳佛教為佛教的以少為多現象。

人間佛教在傳佈佛教、接觸群眾方面，宜放棄只求方便的路徑，僧信應以學習當地語言文字為急務，可以了解其社會狀況、人民生活、政治等情勢，更易於建立友誼，增進說法傳道的宏效。

世界上主要的正信宗教，如基督教、伊斯蘭教，雖各分化為不同的教派，但共同之處在於皆為一神教。一神教的侍奉對象是神或稱上帝、天主、天父。由於認為世界上只有一個神，因而有排他性，排拒任何與其並稱的其他神，或其他宗教。這也是歷史上不斷發生宗教戰爭的原因。

人間佛教的佛陀出生於人間，覺醒在人間，度眾在人間，對待任何宗教是平視的，親近的，沒有高低上下之分，所以歷史上沒有正信的佛教引發的戰爭，也不會觸發與其他宗教的戰爭，只希望與其他宗教友誼對待，和平相處。

佛光山不但與世界性的主要宗教為友，對本國或地方性的神明信仰，任何福利社會、增進和平安全的寺廟宮觀，莫不一視同仁，甚至每年邀請至佛光山佛陀紀念館聚會聯誼，並鼓勵適機互訪，以創造更為和諧健康的社會。

佛光山的人間佛教，不與任何宗教爭搶信眾，只是一座夜暗時綻放光芒的燈塔，指引那些迷航的船隻和徬徨的眾生找到歸途。