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地藏菩薩（梵語Kṣitigarbha）是佛教的四大菩薩之一，與大智文殊菩薩、大悲觀音菩薩、大行普賢菩薩合稱為四大菩薩，深受世人敬仰。

「地藏」二字意為「安忍不動如大地，靜慮深密如祕藏」，相傳每年農曆7月30日是地藏菩薩誕辰之日，中國大陸安徽省池州市九華山是其道場。

據佛經記載，地藏菩薩在過去世中，為讓在地獄受苦的母親能離苦，發起度盡六道流轉眾生的大願；「地獄未空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。」 地藏菩薩以大孝、大願，被尊稱為「大願地藏王菩薩」。

莫高窟第154窟，毗沙門天王與地藏菩薩。圖／取自微信

地藏菩薩除為母發起度盡眾生大願外，更受釋迦牟尼佛的付囑，於彌勒降生前，度脫娑婆所有罪苦眾生，常現身於人、天、地獄等六道中，亦有六地藏之稱。

為了在五濁惡世中，讓眾生能深信因果，皈依三寶，地藏菩薩多現出家僧人相，或剃髮光頭或頭戴毘盧冠，身披袈裟，一手持錫杖，一手持寶珠，並以一頭形似獅子的獨角怪獸為坐騎，名為「諦聽」或「善聽」。

地藏菩薩像，唐代，9世紀，絹本設色，大英博物館藏。圖╱取自微信

敦煌尊像中的地藏菩薩像，唐前期地藏菩薩多持寶珠和結印，後隨著地藏信仰的深入，造型上有所變化，出現被帽像，手持寶珠和錫杖的形象。持摩尼寶珠，表示滿足眾生之願望；持錫杖，表示愛護眾生，也表示持戒精嚴，這種形象的地藏菩薩像，猶如一個雲遊四方的僧人，以救濟世人之苦為己任，給人有親切感。

唐後期的地藏菩薩有35身，在洞窟內無固定位置，還有部分補繪於前代洞窟內，最多的在一窟內繪有9身。這些地藏菩薩以立姿像為主，兼有少數半跏趺坐姿像。此外，還現兩身被帽地藏菩薩像，頭戴絲巾圍成的帷帽，這種造型的地藏菩薩像，唐以後得到了廣泛流行。

莫高窟第154窟，帷帽地藏菩薩，中唐。圖╱取自微信

五代、宋時期壁畫中有十身地藏菩薩像。由於有關地藏與地府十王廳變相的興起，獨尊的地藏菩薩像數量減少，其中有5身為被帽地藏菩薩像。此後，壁畫中的地藏菩薩像逐漸減少，僅有一幅西夏時的被帽地藏像遺存。

莫高窟第384窟的〈地藏十王圖〉，五代。圖╱取自微信

在大乘佛教中有許多以教化六道，尤以人間為本願的佛和菩薩，如阿彌陀佛和藥師佛，以及觀音菩薩等。地藏菩薩信仰，也有利益現世一面，如代眾生受苦，祛除疾病，滿足眾生需求等等，但是更多的則認作是維繫六道，連接生死。

地藏菩薩十王圖。圖╱取自微信

為超度亡魂，解救墜落地獄的亡者，人們祈禱地藏菩薩給予救濟幫助，使亡者得以解脫。似乎生者將亡者託付給地藏菩薩後，可以減輕生者的不安和煩惱，得到安寧和慰藉。這樣，地藏菩薩就以解救亡者連結生死兩界而獲得世人的普遍信仰。

被帽地藏菩薩十王圖。圖╱取自微信

在敦煌藏經洞所出的《地藏菩薩經》中，把地藏菩薩與地獄閻羅王審判聯繫一起，意思是說地藏菩薩居住南方琉璃世界，以天眼看到冥界眾生身受地獄之苦，見此不忍，遂發慈悲心懷，深到地獄，暗查監督閻羅王判案是否有錯、公正，而對於那些造地藏菩薩像，念《地藏經》、唱地藏菩薩名者，臨死前地藏則親自往迎，免入地獄，即令墜入地獄，亦能加護，並使之拔脫罪苦，往生極樂世界。

以下是在敦煌中各種地藏菩薩形象。

10世紀五代時期敦煌麻布畫〈地藏十王圖及凈土圖〉，絹本設色，法國吉美國立亞洲藝術博物館藏。圖／取自微信
伯希和收藏的敦煌莫高窟17窟的〈被帽地藏菩薩像〉北宋，絹本設色，法國吉美國立亞洲藝術博物館藏。圖／取自微信
伯希和收藏的敦煌北宋絹畫〈被帽地藏十王圖〉，絹本設色，法吉美博物館藏。圖／取自微信
斯坦因收集的〈地藏菩薩〉繪畫，北宋建隆四年（963年）題記，絹本設色，英國博物館藏。圖╱取自微信

畫面上段，是作為六道救濟者的地藏伴隨的兩個菩薩。六道是用各自細小的道上配上象徵性的小像來表示，左方最上段的小菩薩像代表天道，其下用牛馬表示畜生道和拿著耙子的鬼表示地獄道。右邊從上方開始分別描繪的是人道、阿修羅道、火焰包圍表示餓鬼道。

此畫的供養人是敦煌的康清奴，祈願除天道外的五道的解救。題記大意是：此繪畫施主清信弟子康清奴，唯恐墮入火宅五惡道。世間禍福皆無常，渴望心靈的解脫。現今再度受病魔之襲擾，得不到痊癒。祈願這小小的不幸速離身軀，所有的煩惱永遠消失。地藏具有錫杖一振，使地獄生蓮花，寶珠能使黑暗道變成明亮的功德，還歸淨土，並啟願雙親和姻戚及其他有關係的人都得到健康安寧，一族都在沐浴於順調的恩惠之中。

地藏菩薩像，唐代，9世紀 絹本設色，大英博物館藏。圖╱取自微信

菩薩將衲衣披在兩肩上，面向右前方，以柔和的曲線傳達出慈悲和哀憐的神情。雙手的部分輪廓線用紅色。從右肩斜向下到左肩有一條由白色小點組成的線，鮮豔的顏色搭配墨色的波浪線，非常明顯，暗示當光線透過兩層織物時形成了雲紋綢，某些局部地方絹上已經看不出任何顏色。

披帽地藏菩薩像，絹本設色，美國弗利爾美術館藏。圖╱取自微信

此幅畫最初是敦煌縣令王宗翰送給甘肅學政葉昌熾，從弗利爾美術館的館藏號看，是在1935年入藏該館的。主尊地藏側身半跏坐，披帽，左手托寶珠，右手外伸，右上角題「南無地藏菩薩」，下面還有「忌日畫施」四個小字。右側是金毛獅子、道明和尚，左側站立執錫杖的是五道將軍。下方主榜題左側畫一菩薩結跏趺坐，右側畫一女供養人二侍從，榜題「故大朝大于闐金玉國天公主李氏供養」。此李氏是于闐國王之女，嫁給歸義軍節度使曹延祿，據榜題，此時已卒，這件絹畫為忌日施畫，卒年不詳。

張大千臨摹五代地藏菩薩圖軸，四川博物院藏。圖╱取自微信

此幅地藏菩薩作沙門相，光頭，戴風帽，身穿田相袈裟，高鼻豐唇，面相圓潤飽滿，戴項圈手鐲。左腿微盤，跌坐於蓮花寶座上，右腿伸出，赤足踩於蓮花之上。右手向上曲指置於膝頭，左臂彎曲舉於胸前，拇指、食指拈扶錫杖。菩薩身後、腦後有圓形的身光、頭光，飾以雲紋、半團紋等圖案。

菩薩頭光上端浮纏枝花卉華蓋，上飾瓔珞珠幔。地藏菩薩兩側站立佛教弟子，梳高肉髻，右側弟子身穿青衣，左側弟子身穿紅衣，均手持經卷。菩薩身後幻化出雲彩，分別代表了地獄道、餓鬼道、畜生道、阿修羅道、人道、天道，六道輪迴。人物眼部未點睛。畫面上部有七處榜題長條，均未題字。通幅設色豔麗，描繪細膩入微，為張大千臨摹敦煌壁畫的代表作品之一。

敦煌莫高窟藏經洞出土，伯希和收藏地藏菩薩立像幡，絹本設色，法國吉美博物館藏。圖／取自微信