文／人間社記者王麒瑋

台東縣有兩個關山：一是以「關山米」聞名的關山鎮；一是台灣百岳「十峻」之一的關山。但海拔3668公尺的關山，並不在關山鎮，而是位於台東縣海端鄉，與高雄市桃源區接壤，是中央山脈南段最高峰，有「南台首岳」之稱。

關山鎮原名「里壠」，源自阿美族語，指當地「紅蟲」很多之意。日據時期開闢關山警備道，以當地位處警備道東口、大關山之下，因此於昭和12年（1937年）改名「關山」，是中央山脈、海岸山脈之間的「花東縱谷」平原鄉鎮之一。

米國學校 友善食農場域

關山鎮位於北回歸線以南，除了丘稜地形之外，大多為稻田，關山大圳是東部第二大水圳，僅次於卑南大圳，灌溉水源取自中央山脈，所生產的「關山米」品質極佳，鎮農會設有「米國學校」，內有水稻文物館、米雕教室等友善食農場域。

關山大圳 鎮水埤石敢當

關山鎮有卑南溪流貫，早季時礫石遍布、芒草叢生；雨季時洪水奔騰，宛如蛟龍出谷，因此二戰後仍有廣大的未墾地。關山大圳於1958年竣工後，奠定「關山米」的生產條件。大圳進水口的「水利公園」自1999年開始綠化，假山、涼亭、水池在美麗山川的襯托下，構成一幅美麗的圖畫。

關山大圳海端二號堤防上，有「五雷鎮水碑」及「泰山石敢當」各一座並排而立，其中「五雷鎮水碑」是因早年新武呂溪連年氾濫，日據時代由鄉民祭山川求靈石，請道長畫五雷「犁頭符」鐫刻在石碑上，豎立於新武呂驛東方溪岸，以求鎮煞制水，稱「五雷鎮水碑」。

1973年10月9日颱風襲境，山洪沖毀關山大圳堤防，田園遭掩埋，村民災後復耕，向豐泉代天府五府千歲乞求符籙，並遠赴鱉溪取觀音石，鐫刻成「泰山石敢當」一座，翌年端午節連同「五雷鎮水碑」遷設至海端二號堤頂上。

部落奇襲 關山知名戰役

電光部落舊名「雷公火」，相傳部落附近有泥火山，夜裡經常出現「怪火」，居民認為「怪火」是閃電引起，由於閩南語將閃電說成雷公，所以用「雷公火」為地名。

1895年，清日簽定《馬關條約》，清廷將台灣割讓給日本後，殘留在台灣的清軍與日軍在東台灣交戰，清軍因補給中斷，在各部落間進行搶奪，引起部落居民憤恨，卑南族遂與阿美族聯手抵抗，翌年5月在雷公火奇襲清軍，是為「雷公火之役」。

當時雷公火青年以竹子及電土製造竹炮，又用火油點燃桂竹筒，清軍以為部落裡有攻擊火力，便向部落發射火炮彈，等到清軍彈藥用盡，雷公火青年即向清軍包抄，擊退清軍。如今，竹炮在豐年祭中被用來做為迎賓的禮炮，也用來作為驚嚇禽鳥的器具。

信徒捐地 媽祖廟建佛殿

關山天后宮是台東縱谷的媽祖信仰中心，清光緒20年（1894年）有一名從台中州前往東部拓墾的信徒，將媽祖神像供奉於民宅後方草房，後因參拜人數日增而建廟，但日據時代執行「寺廟總整理」，強迫毀棄神像，信徒擔心神像被毀，於是改名「關山寺」，並改奉三寶佛祖，祭祀活動只能暗中舉行。

二戰結束後，關山天后宮才恢復原有廟名及供奉神明，並重修媽祖廟。1979年信徒蔡學傳捐獻廟旁一塊土地，廟方利用這塊土地，以及信徒捐助資金，增建三寶佛殿。此外，左殿供奉文武二聖神像，其中孔子神像為雕刻，與一般僅供奉孔子牌位有所不同。

親水公園 環鎮自行車道

關山親水公園占地34公頃，是台灣第一座環保公園，園區內有人工湖、賞鳥屋、觀星台、划船區、戲水池等，並與綿延12公里的關山環鎮自行車道結合，遊客可以騎著單車欣賞野鳥，眺望花東縱谷絕美的田園景觀。

歌詠自然 戶外裝置藝術

台東縱谷大地藝術季「漂鳥197」，是在197縣道設置的戶外裝置藝術展，以印度詩人泰戈爾《漂鳥集》為意象，歌詠自然生命、對人生意義及社會的反思。其中位於電光大橋旁農田中的作品〈孕育〉，詮釋來自中央山脈的水源，在流動過程中滋潤生命，猶如母親哺育孩子，孕育成長。