文／本報綜合報導

佛教七如來有兩種說法，一是「過去七佛」，指離現在最近的七位佛，即毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛。據《佛說七佛經》記載，過去之住劫，名為莊嚴劫；現在之住劫，名為賢劫；未來之住劫，名為星宿劫。這七尊佛是現在賢劫出現的四尊佛，加上過去莊嚴劫的三尊佛。還有另一種說法，是指《瑜伽集要焰口施食儀軌》稱讚皈依的七如來。

 寶勝如來。圖／資料照片

七佛出現因緣

《長阿含經‧大本經》中過去七佛出現的因緣，在娑婆世界裡的過去七佛，其中釋迦牟尼佛是離現在最近的佛。過去七佛之首為毗婆尸佛，意為勝觀，以其如月圓智滿，則云遍見；魄盡惑亡，則云淨觀；既圓且淨，則為勝觀、勝見。

尸棄佛為過去七佛的第二位，尸棄，意譯為火，謂無分別智最為尊上，處於心頂。第三位毗舍浮佛，意為遍一切自在，謂煩惱斷盡，於一切處無不自在，是莊嚴劫中千佛之最後一佛。拘留孫，意為所應斷，謂斷一切煩惱，永盡無餘，為過去七佛的第四位。

 妙色身如來。圖／資料照片

拘那含牟尼佛意為金寂，謂金則明現，寂則無礙也，為過去七佛的第五佛。迦葉佛意為飲光，謂身光顯赫，能飲蔽一切光明故，即過去七佛的第六位，是釋迦牟尼佛前世之師。第七位是釋迦牟尼佛，意為能仁寂默，以寂默故，不住生死，以能仁故，不住涅槃，悲智雙運，利物無窮，故立此號。

依佛經所載，過去、現在、未來三劫之中，皆有千佛出現，而這七佛都在娑婆世界成佛，與娑婆世界眾生有很深的因緣。因釋迦世尊未成佛時，曾經過三大阿僧劫的時間廣修福德智慧，然後再用一百劫的時間廣修相好。在這百劫時間中，包括釋迦牟尼佛在內共有七尊佛住世，且這七佛與此世間因緣較深，故諸經常有所論。

 廣博身如來。圖／資料照片

焰口七寶如來

「七如來」除了常見於佛寺主殿，或是安立圖像、名號在佛塔中，也是《瑜伽集要焰口施食儀軌》所唱禮的七尊如來，即：寶勝如來、多寶如來、妙色身如來、廣博身如來、離怖畏如來、阿彌陀如來、世間廣大威德自在光明如來。法會中唱誦的「七如來禮讚」，將各佛利益眾生的本願、功德詳述無遺，文字淺白易懂，唱誦音調優美。

 若聞多寶如來名號，能令眾生，具足財寶，稱意所須，受用無盡。 圖／資料照片

瑜伽焰口法會˙禮讚七如來

南無多寶如來！諸佛子等，若聞多寶如來名號，能令汝等，具足財寶，稱意所須，受用無盡。

南無寶勝如來，諸佛子等，若聞寶勝如來名號！能令汝等，塵勞業火，悉皆消滅。

南無妙色身如來！諸佛子等，若聞妙色身如來名號，能令汝等，不受醜陋，諸根具足，相好圓滿，殊勝端嚴，天上人間，最為第一。

南無廣博身如來！諸佛子等，若聞廣博身如來名號，能令汝等，餓鬼針咽，業火停燒，清涼通達，所受飲食，得甘露味。

 離怖畏如來。圖／資料照片

南無離怖畏如來！諸佛子等，若聞離怖畏如來名號，能令汝等，常得安樂，永離驚怖，清淨快樂。

南無阿彌陀如來！諸佛子等，若聞阿彌陀如來名號，能令汝等，往生西方極樂世界，蓮花化生，入不退地。

南無世間廣大威德自在光明如來！諸佛子等，若聞世間廣大威德自在光明如來名號，能令汝等，獲得五種功德。一者於諸世間最為第一；二者得菩薩目端嚴殊勝；三者威德廣大超過一切外道天魔，如日照世，顯於大海，功德巍巍；四者得大自在所向如意，似鳥飛空而無阻礙。五者得大堅固智慧光明，身心明徹如琉璃珠。

 若聞世間廣大威德自在光明如來名號，能令眾生，獲得五種功德。 圖／資料照片

七如來不可思議

佛經記載，七如來以誓願力拔濟眾生，令其滅諸業報障，永離煩惱，脫三途苦，並慈悲為眾生授三皈，施法食，令發菩提心，圓滿利生之事。因此，能持誦七佛如來殊勝功德名號，可使一切眾生得如來願力加持，離三惡道，往生極樂。

七如來如何利益眾生？首先，要稱揚七如來聖號。一一名號有大功德，聞其名者，於一切法中，捨麤入妙，捐諸細累，得諸如來禪悅之食，乃至往生極樂國土。當知諸如來，一稱其名，即現全身，於眾生前，作諸利益。

惡道眾生為求離苦趣，但因業火未息，稱念如來名號，得令彼滅除塵勞之火。業火既息，於幽暗之處，乍見光明之境，遠離驚怖，常得安樂。然而，稱念如來名號雖得甘露法食，其色相猶然醜陋不滅，若稱如來名號，便得相好圓滿，脫惡道之形。

然色相雖已具足，但受用乏少，再稱如來名號，便得財寶豐足，稱意所需。又唯恐眾生信心難堅，不能常值諸佛，親承供養，再稱如來名號，即得往生極樂世界，蓮花化生，得不退轉。總言之，七佛如來誓願廣大，拔濟眾生離苦得樂；眾生因禮讚七如來，煩惱滅竟，具大智慧，身心明徹，證無上道。

 阿彌陀如來。圖／資料照片