會性法師

會性法師（一九二八～二○一○），是新竹獅頭山沙彌出身，後來成為佛教一位最有解行的大德法師，都是靠自己的用功勤勞。據說，和他同時在獅頭山修學的三十多位沙彌，只有會性法師最有成就。

會性法師做過斌宗大師的侍者，也隨侍過慈航法師，擔任閩南語、客語的翻譯，到各地講經弘法。一九四八年，就讀中壢圓光寺的「台灣佛學院」。一九四九年，在獅頭山閉關，三年一次的閉關，前後有六年，後接任新竹獅頭山元光寺方丈。在閉關期間深遊法海，後整理出關中筆記，有《蕅益大師淨土集》、《大藏會閱》等。

精通教義 不慕榮利

尤其《大藏會閱》流傳很廣，另外還有一本是關於三壇大戒的傳戒程序、儀軌，交給白聖法師參閱，就沒有再還他了，所以歷屆的三壇大戒，戒會都依會性法師的這一本儀軌作為範本，後來他告訴我說：「只要有人依法傳戒，也就不計較版權了。」

會性法師是真正閱遍三藏，精通教義的人，尤其《教觀綱宗》、《四教儀》，天台、華嚴，體大通透。又不慕榮利，是個老實修行的僧青年。所以台灣佛教界提到他，大家都是豎起大拇指。

後來他在屏東萬巒設立「普門講堂」講授各種經論，接引信眾。屏東東山佛學院邀請他擔任教務主任，當時的院長是道源法師、副院長是真華法師。因會性法師在改學生作文、周記時，總會很多的評語、鼓勵，真華法師不以為然，就解聘他教務主任一職。

我覺得會性法師是一個人才，正好我高雄壽山寺的「壽山佛學院」開學，就禮請他在學院教授《教觀綱宗》、《法華經四教儀》。他口才很好，所教的課程很受學生的歡迎。

記得有一次，他氣沖沖地跑來找我，要我把在上課時睡覺的沙彌退學，其中有一位，竟從第一堂睡到第六堂，他揚言若此生不退出，他不教了！

我非常不好意思的道歉著：「請不要生氣，這些沙彌正是好玩好動的年齡，本來就不喜歡讀書，肯待在教室裡，已經很不錯了，況且能坐著連睡六小時，也是一種功夫啊！」會性法師聽了以後，哈哈的笑起來。

我又說：「沙彌雖然睡著了，但心念還是沉浸在佛法的音聲裡，期間若醒來，聽到一字一句，也許對他的一生受用無窮，這樣不是比在外面嬉戲遊蕩，淪為壞孩子更好嗎？」

後來壽山佛學院從高雄壽山寺，搬到佛光山的「東方佛教學院」，會性法師也繼續教了好多年。

本是一家 不分派系

早期的台灣佛教，僧青年大多是就讀大陸佛學院回台來的，如：真常、達玄等，不僅優秀更是青年才俊。但很奇怪，都不幸早逝。這或許是僧眾不重視運動，不重視營養，沒有保健的觀念才會如此。另有些僧青年是到日本留學的，但一到日本，大部分都變成了日本和尚，娶妻、生子、有家庭。這都是正統佛教的差誤。

會性法師雖是本省人，但他對於外省籍的法師，從來沒有分別心，他在佛光山授課時，曾跟我講過：「在佛教裡，若還要分你是哪裡人？他是哪裡人？那麼十方世界國土就不必要信仰了。印度的佛教、藏傳的佛教、南傳的佛教，彼此間也不必要來往了。佛教本是一家，不必分你我的派系。如眼耳鼻舌身，各司其用，本就是一個身體上的功用，何必要把它分隔開來呢？」會性法師的這一段話，留給我深刻的影響。

假如會性法師還在世的話，也是一位長老了，若由他出面號召台灣青年僧團結，應該對佛教會有幫助，而台灣的僧青年也應該學習會性法師的包容肚量、勤奮苦學，那佛教就很幸運了。