文／星雲大師

三、不忘初心，護念初心

什麼叫作「一切智」？《俱舍論》云：「於所欲知境，無倒智起，故名一切智。」也就是指了知一切世界、眾生界、有為、無為事、因果界趣之差別，及過去、現在、未來三世者。

佛教常教修行人要「不忘初心」，也就是告訴我們要時時護念最初的發心。《華嚴經》說：「初發心時，便成正覺。」所以，無論做人處事或學佛修行，都應以發心為首，立願為先。發心才會有力量、有功德，才能不退轉；發願才會有目標、有方向，才能有成就。

初發心者，有的發心皈依，有的發心受戒，有的發心出家，心意真切，深具道心，勇猛精進，若能保持不退，必然成佛有餘。

可惜現代人心力不足，往往做一點好事，沒有獲得鼓勵讚美，就退心了；或者受到人家一點閒話、幾句毀謗，就心生厭倦。俗話說：「學佛一年，佛在眼前；學佛二年，佛在天邊；學佛三年，佛化雲煙。」修行若如此，又怎能成就呢？

有一個老和尚帶著一位沙彌外出行腳，兩個人走過了廣闊的叢林，越過了無數的山嶺，一路上彼此照應。有一次，小沙彌生起這樣的一念：「人身難得，還要經歷種種生老病死輪迴之苦，實在苦不堪言啊！既然我要修行，就應該立志當菩薩救度眾生，精進不懈！」

才想到這裡，走在前面的老和尚突然停下腳步，對沙彌說：「把行李放下，讓我來背，你人走到我的前面去。」

小沙彌對老和尚所說的話，感到莫名其妙，不過仍然依照老和尚的指示，走在他的前面。走著走著，小沙彌又想：「做一個菩薩，要布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，要吃很多苦，且苦難的眾生又那麼多，我要到哪一天才能度盡一切眾生呢？我看還是獨自過著自在逍遙的日子，可能會比較好。」

才生起這樣一念，後面的老和尚就立刻喊了一聲：「你給我停下來！」

這時，老和尚又叫小沙彌把包袱背好，跟在他的後面走。

一個人立志發心，不能只有「五分鐘熱度」，不能像朝露般，太陽升起，就瞬間蒸發，所謂「露水道心」也。例如有的人染上陋習，發誓改過向善，可是過後不久就忘得一乾二淨；有的人聽到善行義舉，立刻發心參加，可是熱得快，卻冷得也快。花草樹木播種之後，況且還要經由陽光、空氣、水的滋潤，才能開花結果。所以，佛教講學佛修道要發長遠心，一步步修行，不退轉，終有一天會成就。

世間上最寶貴的能源、最殊勝的財寶，不在地底下，不在深海裡，不在銀行裡，不在荷包內，而是在我們的心中。農田必須開發，才能播種、耕耘、收成；土地必須開發，才能建造樓房，發展事業。我們的心如田、如地，也必須經過開發，才能產生無限的功用。

例如，將慈悲心開發出來，就能人我一如，無怨無悔；將智慧心開發出來，就能深入法海，自利利他；將慚愧心開發出來，就能虛懷若谷，不斷進步；將歡喜心開發出來，就能利樂眾生，永不退轉。

甚至於發心吃飯，就能吃得飽足；發心睡覺，就能睡得香甜；發心走路，就能走得長久；發心做事，就能做得起勁。生活的一切都要靠發心，才能進步增上，圓滿完成。

但是所謂「初發心容易，恆常心難持」，縱觀世間上「久病床前無孝子」，乃至徒喊愛國口號而不付諸行動的人，多不勝數。其實，學佛修行乃至於從事任何工作，都要經得起時間的考驗，經得起麻煩苦惱的挫折，耐得住千辛萬苦的磨鍊，才能有所成就。因此，修行不要想求速成，要老實薰習受教，儘管遭遇困難，也要以「不忘初心」自我勉勵；一個肯對自己的承諾負責的人，在學佛道上就不容易退心。

當年我年紀小出家，上課聽不懂，又不可外出、會客，更別說回家，所以心裡也就很苦，可是想到出家是我自己發心的，沒有人強迫我，無論如何，也要把苦給吞下。就這樣，數十年來，修行如一日，在「不忘初心」之下，一切酸甜苦辣都「想當然爾」，日子也就過得安然自得了。

有的人經營事業，一旦遭遇困難，就視為窮途末路；有的人讀書，剛開始立志發憤圖強，最後卻覺得辛苦而無法堅持；有的人開開心心結婚，最後卻因為個性不合鬧離婚。其實，想想當初自己為什麼要從事教育？為什麼要開創事業？為什麼要跟這個人結婚？最初的發心，如果能夠不忘記，也就不會被困難打倒了。

學佛也是一樣，要不忘初心，對道業要精進不懈，對學業要解行並重，對事業要克盡職責，才會有力量。

過去台北普門寺有一位護法金剛廖居士，發心要在普門寺當十年義工，後來在家人的一再要求之下，舉家移民到加拿大去。可是眼看當義工已經九年了，還有一年就圓滿，他實在不甘心，於是就設想了一個方法，請來一位退伍榮民來接續他的義工工作，每個月給榮民三萬元薪資，一年三十六萬元全部付清，這樣他才放心地移民到加拿大去。

廖居士「不忘初心」的精神，實在讓人敬佩和感動。在這個世間上，一個人發財了，沒有什麼了不起，因為財富於人有好、有不好，甚至於升官也不是最重要的事情，但是一個人發心要做好人、行好事，必定對他的未來有幫助。所以，對於初發心要向真、向善、向美、向慈悲、向道德的人，我們要把他視為如佛一般地尊敬。