文／星雲大師

佛教對「宗教之間」的看法 7

什麼是宗教的生活？

【問】一般人信仰宗教都是有所求，請問大師，信仰、祈禱，這就是宗教的生活嗎？

【答】人在世間上生存，首先要有物質生活。因為每個人每天都要穿衣吃飯，要有房子住；物質生活是人生最基本的需求。當物質生活滿足了以後，就需要有精神生活。所謂精神生活，例如：讀書、旅遊、品茗、下棋、蒔花、運動、爬山、談情說愛等。當精神生活也能享有以後，還是覺得不夠，這時就需要追求藝術的生活。所謂藝術生活，諸如音樂、繪畫、雕刻、建築等，所以寺院、教堂都以「形相」之美，以及「音聲」讚頌來淨化人心。
當物質生活、精神生活、藝術生活都擁有以後，還是感到不滿足，這時就需要有宗教信仰的生活。
講到信仰的生活，過去一般的佛教徒「信佛」，信了以後就「求佛」，求佛要「拜佛」、「學佛」，我認為這是不夠的，重要的是要「行佛」。我們信仰宗教，不能像兒童一般，天天跟爸爸、媽媽要巧克力、要冰棒；真正的宗教信仰，是犧牲奉獻，是為眾生服務，所以我覺得「行」佛之慈悲，「行」佛之智慧，「行」佛之普度眾生，這才是信仰的真義。
至於「祈禱」是不是就是宗教生活？祈禱是宗教的修持儀式之一。世界上的各個宗教都有它專屬的宗教儀禮，例如：佛教的朝山、回教的齋戒、天主教的望彌撒等，唯有「祈禱」是一切宗教所遵行。
一般的祈禱多以求福袪禍為目的，將信仰的對象視為「有求必應」的萬能之神，人們相信用膜拜、獻祭、讚頌等，能夠得到神的恩惠和賜與。然而佛教的祈禱之道，不是表相的宗教儀禮，而是建立在「人有誠心，佛有感應」的基礎上，藉由祈禱的橋梁，與佛、菩薩親近往來，令人知過遷善，學習聖賢的願行。
所以，佛教的祈禱實際上含有「祈願祝禱」的另一層深刻意義，信徒透過和佛、菩薩的感應道交，與聖賢往來親近的宗教儀式，令人心生慚愧，改往修來，立下濟世的宏願。祈禱對佛教徒來講，是神聖純潔的宗教禮儀，是日常生活的密行修持。
談到宗教生活，全世界所有正派的宗教，對物質生活都講究節制，所以對物質生活都是求其樸素、求其簡單，對於精神生活則講究解脫、安然、自在、擴大。佛教在追求精神生活更昇華的方面，有另外一些方法，例如參禪、入定、念佛、輕安、歡喜、懺悔、淨化、放下等，這種精神上的昇華，就如同是枷鎖的解脫。
解脫，是學佛最終的目的，所以我們鼓勵信徒要從「名聞利養」中解脫出來、從「人我是非」中解脫出來、從「情愛執著」中解脫出來、從「無明煩惱」中解脫出來、從「生死輪迴」中解脫出來。
至於如何才能求得解脫，就是要過宗教的生活。宗教生活就是把修行生活化，例如每天早上起來念一篇「祈願文」，大概四分鐘，念得慢的話可能十分鐘。你不念也不要緊，每天晨起，不要忙著下床，可以在床上打坐一下，集中精神、統一意志，人生的境界會不一樣。如果不會打坐，也可以念佛，依自己的時間規劃，可長可短。
上班之後，中午如果沒有時間午睡，也可以盤腿打坐，效果比睡覺還好。晚上可以看一些佛書或是宗教的報章、雜誌，如《人間福報》、《普門學報》等等。臨睡前再做個晚課，也可以播放錄音帶，聽梵唄，躺在床上當作催眠曲來聽，聽到想睡就關起來，也能有助於安然入睡。
此外，在經濟生活方面，可以規劃一個月所賺的薪水當中，多少錢留給父母子女家用，多少錢儲蓄起來做為疾病醫療，或是旅行參訪之用。另外每月至少有十分之一，用來做善事、供養、布施等宗教用途。
我覺得，修行倒不一定要到佛前去拜願、誦經、念佛，能夠當然很好；重要的是，平時要懂得反省、慚愧、知苦惱、發道心，從服務奉獻中，忘記自我，擴大生命。如《金剛經》說：胎、卵、濕、化，皆入無餘涅槃，而無一眾生可度；從利濟眾生中，發揮生命的價值，才是最大的修行！
總之，信仰宗教不是靠迷信的膜拜、裝飾的念珠或盲目的奉獻來建立，而是由深入義理經藏，從中覺悟出生命的真理，進而由理論而實踐，由自我而大眾，由煩惱而清淨，由生死而生活。能夠以宗教生活來充實心靈的內涵，繼而站在人道的立場去關懷一切眾生，必定能讓人性的光輝發出耀眼的色彩。（待續）

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什麼是有所求的信仰

對神祇的信仰，有一種是建築在有所求，有所得之上。台灣社會有許多大帝、王爺、二媽、三媽，乃至樹頭公、狐仙等神明，普遍受到膜拜，主要就是信徒可以向那些神明多所要求，譬如求財富、求健康、求功名、求子嗣、求平安等。所求是否能夠如願，姑且不談，但是至少心裡獲得了滿足，因此容易為人所信仰。
如果把一般民俗信仰拜祭的神明組織起來，其實就好像人間的政府制度，例如：拜文昌帝君是為求兒女聰明，文昌帝君就像教育部長；拜媽祖、天上聖母的人，大部分是靠海捕魚維生，用現在的說法，媽祖聖母等於交通部長；東嶽大帝主持陰陽審判，主持刑罰，豈不和現在的司法部長一樣？
其他還有：玉皇大帝是皇帝、總統；三官大帝，天官管賜福，地官管赦罪，水官管解厄，像福利部長；玄天上帝、北斗星君專司人壽保險，像保險公司董事長；關帝聖君主財，屬財政部長；太子爺哪吒，類似警備總司令；城隍爺掌理一縣安危，就如縣長，又像警察局長；土地公是派出所；月下老人是婚姻介紹所；註生娘娘是助產士；神農大帝像糧食局局長；拜瘟神好像拜衛生署署長；保生大帝像中醫師公會理事長；五雷元帥好像台灣電力公司的總經理等。
由此可見，信仰神明主要是緣於對未可知的自然現象不了解，或是在政治上不能獲得滿足，或因自己力有未逮，不能解決現實生活中的問題，於是便希望藉著另一種偉大的力量來化厄解困，因此，信仰神祇其實也含有一種超越現實的希望與期待。
──節錄自《佛教叢書‧教用》〈佛教與神祇信仰〉