文／王瑋名

女媧算是中國最早的愛神，因為西方是天主造人，中華由女媧造人，女媧和伏羲是兄妹，二人也是夫妻，女媧不僅補天、造人也制定婚姻制度，所以古時候媒人皆拜女媧，直到唐代以後月下老人才成為中華民族的愛神。女媧和伏羲是人首蛇身，在希臘神話中的美杜莎、拉彌亞，印度神話龍族人都是這樣的形體，所以有人大膽假設他們都是外星人，為保有純正血統才兄妹通婚。

女媧和伏羲的形象在漢畫像磚中出現很多，最出名的作品就是一九七二年出土的西漢長沙馬王堆墓，軑侯利蒼的夫人辛追的「非衣」，非衣又稱飛衣，也稱Ｔ行帛畫，是出殯時張擧的一種銘旌，類似現代的幡，最後覆蓋在往生者身上引導死者飛上天國。一號坑此件非衣，長兩百零五公分，寬九十二公分，共分天上、人間、地府三層。天上部正中有女媧氏、九個太陽、金烏、扶桑樹、月蟾蜍、玉兔、彎月下有嫦娥（另有學者認為是死者升天，三號坑沒有）、龍、鶴、豹、大小司命守九重天門；人間有鳳凰、利蒼夫人生前模樣及僕人、羽化的神仙、且由雙龍穿碧玉分開人間冥間；冥間已準備好日常供品、鯨及裸身抬舉著大地的大力士地神鯀。

早期有人認為中國水墨長軸形式是源自印度，在非衣出土後打破此說法。辛追雖距今約兩千兩百年（西元前一六八年下葬），因為棺木製作紮實、保存環境乾燥，皮膚仍有彈性。另外一件新疆出土的女媧伏羲圖，二人盤繞，宛如現代DNA圖，女媧持規，伏羲持矩。

中國民間流傳「七世夫妻」的故事，第七世的故事落在清初，可想是清中葉後有人將歷史上一些淒美愛情故事串連而成。七世夫妻起因是，某年七夕時玉皇大帝宴請眾神，金童向各眾神斟酒，卻在為南極仙翁斟酒時不小心打破杯子，一旁的玉女為了安慰金童，便對他回眸一笑，玉帝認為他們動了凡心，所以要下凡間受苦，互相愛慕卻無法廝守，直到第七世終成眷屬，返回天庭。

這七世分別為：一世萬喜良與孟姜女、二世梁山伯與祝英台、三世郭華郎與王月英、四世王十朋與錢玉蓮、五世商琳與秦雪梅、六世韋燕春與賈玉珍、七世李奎元與劉瑞蓮。這七世中，當是萬喜良與孟姜女、梁山伯與祝英台的人氣最高。

這第七世結局也有二個版本，一個悲劇收場，一個喜劇結局。

話說，李奎元一回收到一老翁贈圖卷，告知三年後方可打開，結果三年後開圖，內詳記前六世故事，要他把握當下姻緣。想必是玉皇已原諒，派南極仙翁贈圖。

除了這七世夫妻，中國最有名的愛情故事即后羿與嫦娥、牛郎和織女、董永和七仙女、白蛇和許仙，有沒有發現女主角都是仙子！前三個故事都早於漢代，所以漢畫像磚有相關作品留世。

白蛇傳的故事吸引了當代大畫家林風眠，創作了許多以白蛇為題的作品。由於織女被認為聰明手巧，所以傳說女生於七夕夜向織女星朝拜便可得到織女的智慧與巧手，所以七夕算是中華情人節，又被稱「乞巧節」，台北故宮博物院有件宋朝趙伯駒的〈漢宮圖〉，就是描述七夕當天眾宮女拜織女星盛況。

日本的春季藝術界大新聞是，東京中央拍賣公司將於三月十六日拍出元．趙孟頫的《洛神賦行楷卷》預估價為五千萬日幣，趙孟頫一生熱愛書寫〈洛神賦〉，預估有六、七卷傳世。

〈洛神賦〉是三國曹植於魏文帝黃初三年（西元二二二年）所寫，曹植由洛陽要回封地鄄城，經洛水邂逅洛神宓妃，二人雖有愛意但因人神殊途，而終要分離的愛情故事。洛神是伏羲氏之女，因伏羲氏又稱宓羲氏，其女便稱宓妃，因溺水死於洛水而成洛神，後來有人暗指洛神賦是隱寓曹植與曹丕之妻甄宓的叔嫂戀情。三年後（西元二二五年），曹植寫下最有名的七步詩，西元二三二年曹植僅四十一歲，終因一再被貶而鬱鬱寡歡成疾過世！

〈洛神賦〉除了書法作品外，東晉大畫家顧愷之〈洛神賦〉畫作最為出名，顧愷之人稱顧虎頭，是文武雙才的大將軍，被稱為「才絕、畫絕、痴絕」，並提出「遷想妙得」、「以形寫神」、「傳神盡在阿堵中（眼神）」的畫論，影響後世最巨。北京故宮及遼寧博物館各有一本，〈洛神賦〉畫作由右至左，分別為：邂逅（休憩、驚豔）、定情（嬉戲、贈物）、情變（眾靈、徬徨）、分離（備駕、離去）、悵歸，是十分精采的連環畫。台北故宮還有清宮畫家丁觀鵬的摹本，丁觀鵬師從郎世寧，所以自然畫作中增加了立體明暗的西法處理。

中華是個對愛情表現含蓄的民族，除非文以載道，像董永因賣身葬父的孝行，感動七仙女婚配，值得推廣孝行才會出現在廟宇壁畫，否則在清朝以前很難也很少有愛情故事在水墨作品中出現，這當與儒、道思想之影響有關。

下回將介紹西洋精采愛情作品。