星雲大師全集206  傳記類 釋迦牟尼佛傳（1）-12


釋迦牟尼佛傳
文／星雲大師


車匿和犍陟  2

車匿雖然是一個御者，可是他很善於言詞，太子聽他揮著眼淚沉痛的苦諫以後，志願更加堅固，就再告訴車匿道：
「車匿！你現在為我，感到這麼深切的痛苦，然而這個痛苦，正是我今日所要捨離的。一切眾生雖然各有各的環境，但合必有離，這是最平常而又最真實的道理。例如，我們現在只曉得和很多親族快樂地生活在一起，當死亡到來的時候，哪一個人能跟著同去呢？我的慈母懷妊我的時候，忍受種種痛苦，把我生下來以後，他就去世，他哪裡會想到竟然得不到他愛子的孝養呢？
你看，那樹林中有一群飛鳴著的禽鳥，每當到了黃昏夕陽西下的時候，牠們聚集在林間，一到晨光升起，牠們又各自飛散；暮集晨散，人生的別離，哪裡又不是這樣呢？你再看，那邊遠遠的高山飄浮著白雲，看去好像是白雲與高山是不能別離，但是白雲終是要飄離高山。會而又離，人生的聚散，哪裡又不是這樣呢？世間是暫時聚合的假相，所以，聚合就是人生悲哀之本，眾苦之源。暫時會合的恩愛之情，雖然也纏綿得叫人難以分捨，但是，如一場大夢，不久終要醒來，這不一定只是我和我的親人！好比說，暖氣洋洋的春天，那樹木的幼苗，漸次地經過夏天而生長得枝盛葉茂，但一遇到秋霜的侵襲，繁茂的枝葉就會冷落，嚴寒的到來，它又會變為枯木，一棵樹上的枝與葉本來是同體的，尚且不免聚散離合，何況親族都是暫時的會合呢？唉！人生實在靠不住的啊！實在是沒有依賴的啊！
車匿！你不要再悲哀，你可以把心靜下來，恢復到人生的本源，聽順我的話趕快回城去罷！
假若，迦毗羅衛國有關懷我的人民，那就請你對他們說：『我為了超越度脫生死的大海，為了解救眾生的煩惱痛苦，所以到這裡來出家學道，等我將來達到目的的時候，我必定回城。假若不能成就這個願望的話，我的身體就終老在山林之間。』」
太子發出如此金剛似的決心和宏願，白馬犍陟忽然一聲高嘶，隨又屈膝舐足，俯首吐息，兩眼淚水，不住地潸潸流下。
太子看見白馬如此的悲痛，不覺也落下幾滴眼淚，他即刻用柔軟的手撫摸著白馬說道：
「犍陟！請你不要悲傷，我非常感謝你，到現在，你已為我竭盡良馬的勞苦，已為我服務終了。犍陟！你從此將會免除惡道輪迴，將來你必定有好的果報。」
太子說後，隨即拔出配在車匿身上的寶劍，把自己頭上的頭髮切斷下來，穿上用華麗的王服在途中換來的袈裟，安慰悲痛著的車匿，勸他即刻回去，他就隨後掉頭轉身，安詳徐步的向苦行林跋伽仙人的山窟中走去。
車匿望著太子的背影，知道已經是沒有辦法，他仰首恨天，隨又悶絕倒地，等他清醒的時候，起身抱著白馬的頸項，絕望地嘆息道：
「唉！太子啊！你捨棄大王和一切眷屬，現在你又捨棄了我！」
車匿拖著兩條沉重的腿，只得悲悲切切地嘆息流淚著回城，走到途中，他老是回身反顧著枝葉婆娑的苦行林。


苦行林中勸諫仙人 1

太子走到遠遠的地方，迅速地回過頭來一看，見到悲啼著的車匿牽著白馬向王城的路上走去，他這才毫無掛礙地進入跋伽婆仙人的苦行林。
原來這苦行林中有很多的苦行仙人，他們見到太子一表超群的相貌，知道這定是不平凡的人物光臨，他們都爭相前來作禮，太子也恭敬誠懇的答謝，然後，太子就問其中的一位長老道：
「我是為求真實的覺道而來到這裡，我什麼都不懂，請你們告訴我，如何才能求得真實的覺悟和解脫？」
其中有一位苦行長老，聽到太子的問話，他就詳細地回答道：
「你說要來求什麼真實的覺悟，我們從來沒有這樣想過，因我們所希望的只是能得生天界。要想進入天界，這一定要積聚人間難以想像的苦行，現在，我和你講一點這苦行的種類：
修習苦行的人，絕不住在有人煙聚落的地方，吃的東西也要與人間不同，為了維持生命，只取那清淨水中的綠苔而食，或者取草根樹皮花果之類的東西聊以充飢。在吃東西的時候，有的學習鳥類的生活用兩足挾食物進口，有的如蟒蛇食風相同，絕對不准許用木石舂成的食物。我們把乞來的好食轉施給人，自己只吃一點殘餘的食物維持生命。我們修苦行的道者，有的從朝至暮在頭上澆灌著涼水，有的二六時中捧冰而立，有的成天睡在火旁，讓身體薰得通紅，有的像魚一樣的終日游在水中生活，我們禮讚滔滔的流水，拜禱光明的日月……修習這種種苦行，不久的未來，就能招致安樂的結果。」
聰明的太子，從苦行長老的口中，知道有這種種不同的苦行，他把這些話放在心中思惟以後，就對這一群苦行的修道者說道：
「這絕不是離苦得樂的真實覺道，即使如你們所說，修習這些苦行，也僅能得到生天的希望，這是很可悲的事！為什麼呢？因為天界還是不能解脫生死輪迴！像你們這樣精勤的苦行，而只希望求得這麼小小的結果，這實在沒有遠離恩愛和捨棄世間的必要，這是在什麼地方都可以求得的。求生天界，僅僅能免除人間界的苦，可是，眼看著又招來更大的痛苦的束縛！
把現在的這個身體受苦，希望求得死後身體的快樂，這是增長五欲的因，與解脫生死痛苦一點關係也沒有，其最後還是免不了以苦招苦！
世界上所有的一切人，他們心裡雖然常常畏懼死，而希望求生，可是，結果他們還是免不了要死。同時每一個人都是厭惡痛苦，而祈求快樂，但他們最後還是沉緬於苦海之中。
厭離這世間上的欲樂，而用種種的苦行預想將來天上的欲樂，這都是苦樂的執著，用這樣的心來學道，是卑而不足道的。你們不懈的努力精進修行，雖然是可尊可貴，但如沒有智慧，那也不能走上解脫大道。把苦與樂這兩個東西能夠永久的捨去，這才是真理的世界。
假若說苦行是合理的，安樂行是不合理的，苦行的結果能得到生天的快樂，那麼，修的苦行是法的因，而希望得到非法的樂果，這豈不是很矛盾嗎？
身體上所有的動作，都是由心意生出的力量，假若離開心意，這身體就等於枯木一樣。所以無論是智是迷，都是以心意為主的。修習苦行，反而使心惱亂；希求快樂，心便會偏著於情。無論是苦是樂，這都不是成就大道的方法。
照你們剛才講的苦行，若以樹葉花果食了就可以求得福樂，那麼貧人和禽獸，他們有的也都以樹葉花果為主，他們的未來，能不能得到第一等的福樂呢？再說，終日游泳在水中，這就是最妥善的修行，那麼水生動物的魚蟲之類，牠們即是第一等的大修行者了。」
太子舉出很多的例子，向這些苦行者開導苦行不是究竟的修行之道，不覺已說到黃昏日暮。太子此刻見到很多事火的苦行者，有的從火裡鑽來鑽去，有的跪在火旁向火吹噓，有的用酥油在火上澆灑，有的舉聲咒願，太子看了這些苦行，只覺得除給身體受苦以外，絕對不能到達真理的領域，因此，他決心要告辭苦行林而去。
（待續）