日前與友人談及個人修行功課，他告訴我計畫到南部進行十天的閉關，暫與外界斷絕聯繫，以沉澱身心。近期新聞亦報導，一藏傳佛法中心預計在苗栗造橋興建全台規模最大的藏傳佛寺，可容納三千人閉關修行；不僅台灣，全球各地也成立不少閉關中心。看似傳統的「閉關」，儼然成為許多現代人修心養性及遠離塵囂的修行途徑。

閉關，又稱掩關，是佛教修行法門之一，就是將自己禁閉一處，不出關房、不與外界往來，還要在期間內完成自己的修行功課。回溯佛教發展史，閉關一詞與風氣，印度佛教並無明確記載，在中國也直到元朝才有閉關之說法；甚至到了明清時期，佛教因政治的迫害，由社會走入山林，閉關自修成為僧人明哲保身的不得已抉擇，當時佛教也因此一蹶不振。

在星雲大師口述《人間佛教佛陀本懷》中，談及中國佛教衰微的主因之一，正是「佛教走入山林，消極脫離社會」。若佛教一味講求入山清修，而缺少對現實世間生活的指導，以及教人如何在人間安身立命、積極行菩薩道，豈不衰微？

所幸，今日由於教界高僧努力弘法與信眾大力護持，讓佛教又有了一番繁盛的風貌；因此，過度提倡閉關修行，又走回山林，不啻是走弘法的回頭路，更不利佛教的整體發展。

禪門有句諺語「不破參，不閉關；不開悟，不住山」，意指未泯滅煩惱無明時，不可以輕易閉關；對佛法沒有究竟體證、開悟的人，也不能到山裡獨住。現在各地林立的閉關中心，不見得都有法師引領或開示法義，讓程度不一的學員自我摸索、體驗獨處，每天過著隱士般的清貧生活，內心能否有所領悟仍待商榷，對家庭社會、國家世界能產生多大的貢獻，更是值得深思的問題。

人若要行閉關，最好有一定的修行基礎，且須找真正的禪修老師來指導，避免在關房中盲修瞎練，主要用意應著重積極利生面向，讓身心在這段期間內關閉凝注、收攝六根，並遏止妄念，斬絕貪、瞋、痴三毒，遠離顛倒妄想，參透佛法三昧真諦，待將來出關後體證再上一層樓，裨益群生。

《六祖壇經》云：「佛法在世間，不離世間覺，離世求菩提，猶如覓兔角」，說明了一個人要修行、悟道、成佛，都不能離開世間。其實，人們對修行的認知與想像，不應只停留在閉關、打坐、念經、拜佛、打禪七等行門的修持。佛法講的修行是要修正和調整我們身、口、意三業，最簡單的法門就是「行三好」—做好事、說好話、存好心。也就是說把我們身體的、語言的、心理的三種行為，時時在生活中調整修正，這就是修行。

星雲大師在〈怎樣做個佛光人〉即點出了現代人修行最重要心態：「我們學佛修道，最重要的莫過於求真務實，裡外一如。」也就是將佛法落實在日常生活中，修行到自己的血肉裡，乃至須臾之間，皆不悖離佛法；因此，修行無論身在不在閉關中心或山林，重點在於現實生活不受煩惱所染，身心不受障礙所擾，這才是吾等修行的真義。