四無量心（二）
四弘誓願菩薩發心
無位真人本來面目
量周沙界心包太虛
心口芬芳內外一如
四安樂行誓修三業
無師自通緣覺之資
量己審分知所進退
心有靈犀彼此相應
四大調和身心安樂
無獨有偶成雙成對
量時度力評估時勢
心空無著正命吉祥
四光喻智聖者悟境
無出其右天下第一
量腹而食知所節制
心地柔軟仁美善良
四無漏智成就佛道
無為之美法爾自然
量大福大宅心仁厚
心燈亮了本自具足

進退之間
學開汽車，只知前進，不是高手；要會倒車，才更高明。學開輪船，不能一直前行；有時轉彎、倒退，更為重要。

做人，不是一意地猛衝，走向前去；所謂進退之間，是人生應有的修養哲學。

你只知道向前，碰壁的時候，你怎麼辦呢？你只知道退後，後面有個懸崖、陷坑，你怎麼辦呢？所以，做人要當進則進，當退則退；進退如儀，才是合理的人生。

我們鼓勵一個人，要勇猛地向前，但是我們也要知道，人生的前面只有半個世界，你回過頭來，後面還有半個世界，所以不必認為前進一定是好的，也不要認為後退就一定不好。

人的一生，應該要能進能退，進退自如。一場戰爭，勝利的時候，衝鋒陷陣，勇往向前，固然重要；敗軍之際，周折迂迴，轉進後退，如果沒有大將之風，不擅指揮，則後果不堪設想。所以，勝戰易打，敗退艱難；因此，人要能擅於前進，也要能懂得後退。

語云：大丈夫達則兼善天下，不達則獨善其身。不能向前的時候，你硬是向前，則前途多乖，前途危險；不應該後退的時候你一直後退，退到無路可退的時候，你又怎麼辦呢？所以，《百喻經》中「不退一步」的譬喻，實在可以做為我們在進退之間，重新估定一個立場。

向前進，是吾人的責任；往後退，也是吾人的責任。破冰之旅，冒險前進，而你不進，則何能到達目標呢？要你退守最後防線，以保安全，而你不退，則又如何善後呢？

所以，進退之間，就是要吾人在社會上，不管任何時候，都要能進能退。我們在功名富貴場中，要「能進則進，能退則退」；我們在朋友、感情、金錢之中，也要「當進則進，當退則退」；甚至在親族、父母、人事之中，也要能「應進則進，應退則退」。

一部機器性能好的時候，就能進退自如；一個人能夠通情達理，自然也會進退有序。進退之間，你是不是都能把握得宜呢？

──摘自《迷悟之間》第五冊 p.139

【生活佛法】

◆佛法能提升人生的幸福，而佛教追求幸福的方法，不容易為一般人所接受，以為佛教總是教人吃虧、忍辱。佛教告訴人們要奉獻、犧牲，和有些宗教獲取、要求的思想大異其趣，因此見棄於淺見之徒。實際上吃虧就是占便宜，在忍讓之中有奧妙的道理。

◆人與人之間如果關係良好，相助相成，這是很大的福分；如果相嫉相斥，則痛苦不堪。人我之間，重要的是相互尊重、包容、諒解、幫助，如果有一方不能體諒，必然會發生問題。人所以會有紛爭、不平，就是因為「你、我」的關係不協調。因此，想要獲得和諧融洽的人際關係，唯有把「你」當作「我」，你我一體，你我不二，能夠將心比心，立場互換，才是群我的和諧相處之道。

◆對不歡喜的人要忍耐，不習慣的環境要適應，每個人應依需要而懂得調適自己的舞台。每到一個新的地方必定有新的挑戰，對我好不好、有利沒有利都不重要，重要的是在自己崗位上如何去成就大眾。

◆「人非聖賢，孰能無過？知過能改，善莫大焉。」沒有人喜歡犯錯，而犯錯也並不盡然都是壞事，如果當事者能力求改正，錯誤往往是成功的奠基石。所謂「嚴以律己，寬以待人」，對於自己的過失，固然要嚴厲苛責，對於他人的錯誤，則應以寬容的耐心，給予改正的機會，以權巧的智慧規勸引導，令生正確的見解。對於他人的錯誤，我們若能自他互易，立場調換，以包容代替埋怨，以諒解代替厭惡，以鼓勵代替責備，以慈愛代替呵責，以關懷代替放縱，以同事代替隔閡，我們的社會必定能夠更加進步，我們的生活必定能夠更加美好。

◆我們見到一個身體殘缺的人，若有我優你劣的心態，怎能達到平等的尊重？必須要想殘障的是我，立場互易以後，自然心境就會不同。將社會上的醜陋缺失，看成與自己有關，自然不會排斥，自然會以慈悲胸懷，以平等觀念去對待。所以唯有人我互易、異地互惠的平等方式，才能和平共存。

──節錄自星雲大師著《人間佛教語錄》中冊，〈處世觀〉