文/星雲大師

但在這時候，我知道佛教的教主釋迦牟尼佛，是我在兒童的時候就聽過的「如來佛」，我心裡想，如來佛比觀音菩薩還要大、還要高，是我的教主，我要追尋教主的足跡，找到他的方位，能夠跟他會合。我誓願為佛教、為教主犧牲奉獻，加上師父一些垂愛關懷，就感念在心，對佛教所謂的「上報四重恩，下濟三途苦」立下了志願，終身誓願奉行。也可以說，到了這個階段，我才慢慢的真正進入到信仰的行列之中，雖不能稱大學、中學，至少在信仰的小學程度裡，我也應該占有一席的地位了。

自從我知道佛教的教主釋迦牟尼佛以後，我對他的生平、教示，雖然不能完全了解，但對他已經深具信心。我覺得佛陀的理論、開示，符合世人的需要，他才是「救世主」。但為了這樣的一句話，在佛教裡，也有不少的人攻擊我，說不可以講佛陀是「救世主」，那是耶穌教的話。我說，難道「救世主」只有耶穌嗎？佛陀不能做「救世主」嗎？我自覺到我的信仰，對佛教、對佛陀，跟別人已經不同，有了自我的肯定。

再有，從宋朝以後，元、明、清、民國以來，佛教就非常衰微，因為人才不足，龐大的佛教文化資產，沒有人守護，沒有人發揚，只是一些形象上的四眾弟子，或者只是流於經懺佛事，以此賴以為生。大家都是靠佛教吃飯，沒有人為佛教奉獻犧牲。所以，佛教就流於跟一些民間宗教一樣，只是供人膜拜，求平安，求福報，求升官發財，他們只有拜佛、念佛、求佛，我在想，為什麼沒有人「行佛」呢？

不止拜佛念佛 發願行佛

看不到弘法利生的情況，不禁發願：我不只是拜佛、念佛，我將來要行佛。我不要做靠佛教吃飯的人，我要為教奉獻，我要為教發揚，我要為教努力，甚至我要犧牲殉教，我要讓佛教靠我。也可以說，就這樣墊定了我對信仰的肯定。

同時，我也感覺到佛教裡面的制度有一些弊端，所謂世間萬事萬物「日久則生弊」，心裡也想要有所改良。這時候，太虛大師的「三革運動」進入了我的心房，感覺到自己不只是做一個信佛者，我還要做一個行佛者。

還在棲霞、焦山求學階段，我心裡就默默的期許，也不敢告訴別人，我的志願是將來要為佛教辦一份報紙，要辦一所大學。覺得自己這時候才像是一個佛教徒，像一個出家人，至此，我才真正進入到對佛教信仰的階段。這時候的信仰，應該到了中學的程度吧。

在二十歲左右，我讀了那麼多的《高僧傳》，如曇無竭，他去印度求法的艱辛，如法顯、三藏玄奘大師或從陸路、或從海路赴西天求法的苦難；如我家鄉的長老鑒真大師，東渡日本弘法的願心，都已經注入我的心田，成為我崇拜的佛菩薩。

特別是由於太虛大師還存在，我想以他為領袖，跟隨他從事「新佛教的運動」。他們為法忘軀、為教犠牲的精神，不禁讓我心嚮往之。心裡想，他們能，應該我也能。我要為佛教犧牲奮鬥，我要為佛教赴湯蹈火，我要弘法利生，行菩薩道。在自己每一次的修行和行願中，也感受到自己的信仰在逐漸進步、成長。

歷代祖師求法 學習榜樣

我發願：我不做佛教的寄生蟲，我不要做佛教的分利者，我不要做一個懶惰的出家人，我不一定要佛祖來幫助我，我要幫助佛陀來弘法利生……。這樣的情況之下，我就感覺到自己應該要走出寺院。也是奇妙的因緣，後來做了將近二年的國民小學校長，從事教育。

之後，更覺得要走出求佛、靠佛的圈圈，應該與苦難的眾生結合。因此，我效法樂觀法師，在抗戰期中參與了「僧侶救護隊」，就這樣，也覺得自己的信仰又再進步、又再增長。我想，應該這個時候的信仰，進入到中等學校的程度了。

我對佛教的信仰、信心，除了承受佛菩薩佛法的教義薰陶，讓我蛻變、昇華以外，有一些好人好事給我嘉勉，我都沒有在意，反而是一些枝末細微的事情，可以說，給我增加了對佛教更深遠的信心。

例如：有人嘲諷，聽說什麼人把寺廟建的這麼莊嚴堂皇，用了什麼高尚的材料，我也毫不介意。甚至於自己建佛光山，多少人讚許我在有限的數十年生命中，在全世界能建二、三百個寺院，我也不覺得有什麼了不起，因為這只是當然之事，都是信徒共成，不足稱道。

又如，有人要建圖書館了，來跟我化緣；要閉關了，來跟我化緣；要建寺廟了，跟我來化緣，其實我自己也在建寺院，經費的籌措也很困難，我都沒有向人化緣。你們向我化緣，那我的經費要從哪裡來呢？像是比我有權有勢的東初法師、悟一法師跟我借貸，我也慷慨的助他們一臂之力。

一切因緣安排 要先耕耘

緣，這個字是非常深奧、非常奇妙的意義，可以說是人生宇宙的源流。但是可不能濫用這個「緣」。你有緣，因緣會來找你，你沒有緣，煮熟了的鴨子也會飛了。

不過我覺得，做慈善事業，有錢就做，有因緣就做，沒有錢、沒有因緣，就不必勉強，一切都有因緣來幫我們安排。你要閉關，別人來為你護持，你可以閉關，不必到處化緣來閉關，這又何必呢？只要你先去耕耘，還怕沒有收成嗎？你不去耕耘，就想要先收成，跟人家要結果，這好像有些顛倒了。

所以，對這許多佛門的事情，我也不太去在意、計較；反倒是別人幫我增加信心，在弘法的行列中，提升了我的信仰。可以說讓我對佛教的信心，日日增進，不斷成長。

記得在宜蘭念佛會，每年的佛七都是千人以上，我也沒有動心；但有一次，也是有一千多位兒童集合念佛，有一個還不到十歲的小女孩，背著一個小妹妹，大概一、二歲，姐妹兩人露天而坐，合著掌，在那裡念阿彌陀佛。尤其我看到在背上一、二歲的小女孩合著掌，也跟著念佛。

我看到這個情況，忽然涕淚縱橫，不能自己，感到一陣悲欣交集，真的是有無限的感動。我想，那時候佛陀就進入到我的心內了吧。難怪《普門品》裡面說：「應以童男童女身得度者，即現童男童女身而為說法」，這個小女孩念佛的樣子，有如多少佛菩薩對我講經說法一樣，讓我感動，讓我的信仰成長、升高。

當然，長久念佛的期中，感應的事蹟很多。尤其有一位殘障的老兵，癱在地上已經有八年之久，不能移動；但是他說想要參加念佛，我都叫人把他抱來或揹來，坐在一個角落上，讓他也跟我們一起念佛。有一天早課念佛，清晨五點多，他竟然站起來，走到我前面我向禮拜，把我嚇了一跳。我以為這一位鄭先生往生了，眼前的是他的靈魂，但是他滿面紅光，精神奕奕，因為我是主七和尚，我不能懼怕，只有鎮定的跟他說：「一拜就好，你還是回到你的座位念佛。」他真的按步的走回去，從此行走無礙。當時，宜蘭市民信心大增，紛紛口耳相傳，造成中央社等很多的報紙，都爭相報導，成為一樁轟動的新聞。

當然，在多年弘法修持中，也有身心俱泯的感受，我感覺到念佛要進入受用的境界裡，所以很用心的供給大家方法，如何加速念佛的效果，便提出了四種念佛：「歡歡喜喜的念」、「悲悲切切的念」、「空空虛虛的念」、「實實在在的念」。我沒有依照過去形象上的念佛，覺得應該要用著我的情感、我的真心，讓阿彌陀佛感動、讓自己感動。就是依著這樣的心情，光在宜蘭每個星期六的念佛會，每年一次的打佛七，連續二十六年，從來沒有間斷過。

義工自動發心 菩薩化身

在宜蘭，是我初踏上弘法的道路，我看到張如標、李珠普，在焰陽高照下，為信徒搭建鐵皮屋做臨時的佛堂，他們也沒有薪水，當時台灣還沒有義工的風氣，他們就那樣的自動發心，為眾人服務，讓人感到這許多人真是菩薩的化身，也增強我無比信仰的力量。

尤其林長青，是基隆郵局的一個基層職員，只因為是宜蘭人，在微薄的薪水，日出艱難下，他每個月都要買回幾十本佛書、幾十本佛教雜誌，擺在一間天理堂的香鋪送人。可以說宜蘭佛教的開拓發展，不是我，也不是我前面的一些講經說法的人，應該說是從林長青居士開始，也是他長久的發心，才有宜蘭佛教達到普遍信仰的效果。

李決和居士，幫忙宜蘭念佛會三十年，做總務主任，最初也沒有辦公桌，都是在走廊上替人記錄名字、做什麼事情，也不曾退心。後來自己出家，讓女兒出家，讓孫子出家，就是現在的慈莊法師、慧龍法師、慧傳法師，你能說不讓人動心嗎？

孫張清揚女士，因為宋美齡夫人排佛，與她辯論信佛的好處；後來也帶過多少人到宜蘭念佛會打佛七，前後多次。在那種威權的時代，她的護持佛教，她的勇敢，不能成為菩薩嗎？

一九五五年左右，我到頂雙溪一個小戲院裡弘法布道，我叫一位高中生李志鑫，在我弘法之後，用幻燈機投出一張佛像，要他代我在佛前念誦一篇簡短的祈願文，內容也是我寫的：

「慈悲偉大的佛陀，我們宜蘭念佛會青年隊、青年弘法隊，到了頂雙溪來，祈求佛陀您，把您的法雨，加持這裡的人民，讓他們尊崇您的教導安身立命，消災免難，吉祥平安……。」當他這樣念著祈願文的時候，我在旁邊不禁也熱淚盈眶，不能自己。

大小乘互為師 彼此增益

說起我的信仰，我給了多少人信仰，別人也給了我多少的感動，彼此都能增益。所以，佛教裡有大乘小乘互為師的典故，也有佛佛道同、光光無礙的圓融，甚至一切惡行惡事，只要能夠懂得，也能幫助我們的增上。

我也聽過多少大德的開示，也經過多少莊嚴的殿堂弘法，都不曾在心弦上有所震動，卻是在這樣一個簡單的場合裡面，讓我感覺到身心和宇宙，或者說我和佛陀、和佛教，融化成了一片。也就是說，在這種弘法度眾的生涯裡，一些童男童女，一些老人義工，都是菩薩示現，增加了我信仰上的不退轉。

那時候，每天晚上都有二十個左右的兒童前來，扛著燈籠，在宜蘭的大街小巷為我宣揚，叫大家來聽我講經。我記得歌詞是：「佛教目的教人真理，信佛大家快樂平安，時時唱著觀音菩薩，念念不離阿彌陀佛。」那許多天真浪漫的兒童，他們不是善財童子、龍女化身又是什麼呢？

在我的信仰生涯過程，我不太贊成只是形式上的禮敬，但是，我自己從形式上的禮敬當中，也感受過很多不可思議的境界。例如，我曾在禮拜的時候，匍伏在地上，悲從中來、不忍起身，好像這時候已經和佛陀在聯絡、在通話、在交心；有時候在念佛拜佛的當中，忽然感覺到，自己和虛空融化在一起，不知自己身體的存在，只知道這個虛空宇宙已經跟我混為一體。

因為有這樣子的感動，佛陀有沒有降臨、垂青、愛護我，或者對我怎麼樣，我也不去管它；不過，在我心裡，確實佛陀已經占了重要的位置。一般人說「佛在心裡」，大概還是要問，在你的心中，有哪一種空間容納那位偉大的佛陀嗎？假如心中充滿了嫉妒、憤怒、瞋恨、比較、計較等那許多複雜煩惱以外，還有什麼空間再來容納佛陀呢？

寒冬的一碗米 感恩回饋

另外，我是不喜歡去做經懺佛事的僧侶，但是，在多次放燄口法會中，對於〈五方佛〉的梵唱、〈六塵供〉的節奏，我都跟著心弦跳動。尤其，在〈召請文〉裡面，念到：「將軍戰馬今何在？野草閑花滿地愁」；「花正開時遭急雨，月當明處覆烏雲」；「長夜漫漫何日曉？幽關隱隱不知春」等等，這許多的詞句，讓我體悟到，世間真是苦空無常的感受，也增加了自己人生的經驗歲月。

尤其，在信仰的生涯當中，對於苦行的歲月，也是影響自己信仰的重要助緣。我經常為了拉人力車子，因為重得拉不動而口吐白沫、嘔吐，但我並沒有怨怪出家的生活艱苦，我反而感覺到，自己更加要為佛教奉獻。

我也曾在祖庭宜興大覺寺，為了順著當地的風俗習慣，在冬天近過年的時候，奉師兄的命令去化冬。也就是說，帶一個平安的符咒去給人家祝福，當地的人家就回贈給我一碗米。

那一碗米，讓我吃了永遠忘不了。所以，六十年後，我回到宜興重建祖庭大覺寺，我對左近數十里的居民，用大皮箱裝著一箱一箱的衣物，做為寒冬送溫暖的心意，報答當初他們一碗米的恩情。那一碗米，就如稻穀，在我的心田中成長。我認為，不論人家給我的，或是我給人家的，在數量上，都是有限的；可是在心靈上，並不是一個數字就能可以代表全部意義的。

（待續）