在人間自在修行

文／人間社記者陳璿宇

佛光山法寶講座十月二十七日於法寶堂舉行，由佛光山台北道場社教監院妙旭法師主講「在人間自在修行—八識講話」，以《星雲大師全集》中〈八識講話〉，為聽眾闡述在人間修行的秘訣。「方向比速度更重要，方向不對努力白費。」法師透過活潑生動的故事，詮釋「心」運作模式，修行目的在於看見自己的心，了解自己的問題，找到適當的法門對治。修行的方向對了，努力才不會白費。

講座一開始，妙旭法師即向聽眾拋出問題「什麼叫八識？」他表示，八識就是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。一般人總認為「唯識學」很微細，名相很多、結構繁瑣，論述過於艱深。事實上，唯識是最貼近人心的思想學說，每個人每天所做的事，都離不開這個心，整個唯識學就是一部「心的使用說明書」。

法師指出，唯識學開宗明義清楚的告訴我們，日常生活中行住坐臥種種行為造作，都是經由「接觸、注意、感受、想、思」這五個流程而產生。例如，鬧鐘響了，有時不理會讓它繼續響，或是按掉後繼續睡，或是馬上起床，同樣的境界會產生許多不同的反應，這些反應都是透過上述的流程而產生。

妙旭法師現場播放一張內容豐富的照片，十五秒後請現場聽眾發表意見，結果大家看到的竟然不同。法師指出，每個人經由習慣會累積成習氣，進而衍生內心的自我思想。帶著我們去注意境界，若是境界合我心意，則產生樂受；不合心意，則產生苦受；無所謂，則不苦不樂。人生的愛別離、怨憎會都是來自內心的思想。感受後產生直覺的情緒反應，再藉由「想」，讓情緒影像化、名言化、概念化，接著再去反覆推敲該如何回應。

講述心識認知的流程之後，法師以唯識偈頌為我們說明八識的相狀及功能，前五識眼、耳、鼻、舌、身，追逐外境如追風，第六意識分別前五識帶入的境界、自己獨自生起的境界，以及第七識提供我的意思和第八識提供自己過去的習慣，所以第六識活動力、分別力、造業最強，但同時也是修行的下手處。

第七末那識恆常不間斷執著有一個「常、一、主、宰」的我，當第六識分別時向其傳達我的意思，當第六識分別完則傳達新的業力種子給第八識；第八阿賴耶識則是一個不鬧情緒、沒有善惡、沒有揀擇，如白紙一般的倉庫，統收了我們每天身口意造作的一切種子，當境界進入第六識時又提供了相對應的種子供其分別，所以第八識能夠內變根身，外變器世間。

從偈頌「兄弟八人共一村，村中諸事各持分，五個出外作買賣，心識居家獨自尊。眼觀耳聞鼻作探，舌味身觸心難安，末那執我作傳達，賴耶罪福怎能堪。」則能清楚的說明八識之間如何交互運作。

當大眾了解八識各自相狀、功能，及如何交互運作後，法師再以星雲大師書中所提日常生活如何運用八識修行勉勵大家，眼修慈眼、慧眼；耳修善聽、諦聽、兼聽、全聽；鼻要調整呼吸、不著臭香；舌避免病從口入、禍從口出、多說好話、愛語與慰語；身做好事、威儀莊嚴、改變氣質、勤勞心，意識修慧思惟、能包容、靈巧與接受；末那識修去除我執、修持平等，若能時時行三好進而六根清淨，同時以「我是佛」提醒自己，自淨其意，淨念相續，最終必能轉識成智。

「方向比速度更重要，方向不對努力白費。」修行回歸到看見自己的問題，找到適合的法門。方向對了，努力就不會白費。