綵鸞、繡鸞（不同版本亦作彩鸞、繡鸞或繡鳳、繡鸞）這二人雖是王夫人身邊的兩個丫鬟，但在《紅樓夢》中完全不重要，簡直可以「沒什麼戲」來說明。但看改琦圖，卻以兩位翩翩起舞的仕女來呈現，這在許多熟悉《紅樓夢》情節或插圖的人看來，恐怕會以為是寧國府賈珍的兩個小妾佩鳳、偕鸞。為了釐清這樣的情況，我們試從幾個方面來看改琦是否張冠李戴，把人物和名字弄錯了。
一、依照改琦所繪的《紅樓夢圖詠》第三冊中人物，佩鳳是第七個出場的人物，而綵鸞、繡鸞則是最後上場的丫鬟角色。因此照理說，改琦應很清楚佩鳳、偕鸞是賈珍小妾，綵鸞、繡鸞是王夫人丫鬟。既然如此，那麼就得回到《紅樓夢》原文中來檢視這兩組人物出現時的場景。
二、佩鳳、偕鸞上場的戲是在六十三回與七十五回。六十三回兩人只有打鞦韆玩；七十五回則與賈珍賞月作樂，佩鳳吹簫，但偕鸞則未參與表演。綵鸞、繡鸞初上場在二十三回，那時二人不過是「在廊檐底下站著呢，一見寶玉來，都抿著嘴笑」罷了；第二次上場在六十二回，她們和其他丫鬟都抱著紅氈子來，笑著給寶玉拜壽，吵著要吃壽麵。此後二人再也沒有出現。因此可以確定的是：無論是佩鳳、偕鸞，或綵鸞、繡鸞，她們四人在《紅樓夢》中都沒有翩翩起舞的情節。
三、再以賈府的規矩來看，丫鬟除了份內工作以外，是否有可能在節慶時起舞作樂？以六十二、六十三回寶玉生日當天為例，除了吃壽麵、喝壽酒、行酒令外，白天並無特殊活動。即使到了晚間，屋裡的八個丫鬟單獨為他慶生，也不過是吃果子、擲骰子、喝酒取樂，並沒有乘興起舞的人。因此起舞作樂絕非賈府丫鬟可以冒險為之的娛樂活動。何況綵鸞、繡鸞又是王夫人身邊的丫鬟，稍一不慎，豈不被攆？
四、在《民間珍品圖說紅樓夢》（東大圖書公司）一書中，作者王樹村先生於「偕鸞」的一圖中曾言：「我國傳統人物畫中，仕女題材者多是雍容華麗，或清秀閑雅，姿態文靜，很少揚袖起舞，動作放開者，因古代簫鼓聲樂，演技舞蹈等，除皇帝王府，豪門貴戚之家外，市上罕見。故一般畫工難以想像創作出來。」以此來看賈府中起舞作樂的場面並非不可能，只是由誰擔任呢？唯一的可能就是賈府本身的姬妾。姬妾通常出身青樓，笙簫琴瑟，無所不通。在《紅樓夢》二十八回中，寶釵之兄薛蟠找來的妓女雲兒，不僅在筵席上彈奏琵琶，還會作詞作曲，算是一例。因此若以此推斷賈府中能歌善舞者，唯有賈珍身邊的四個小妾，其中佩鳳、偕鸞最有可能。
雖然如此，我們還是願意相信改琦的圖表達的是對賈府所有小妾、丫鬟以及小女伶的關注，否則他明明已描繪過佩鳳了，何必又在最後再畫一次？只能說把綵鸞、繡鸞這兩個王夫人身邊的丫鬟以仕女對舞圖呈現是一種大膽的嘗試。