文／龔敏迪

《莊子》稱：「孔子謂老聃曰：『丘治《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經，自以為久矣。』」《史記》則稱：「孔子以《詩》、《書》、《禮》、《樂》教弟子，蓋三千焉。身通六藝者七十二人。」

莊子說的治，並非刪定之意，《莊子》還有「伯樂善治馬」之句，「治」是識，是講習之意，司馬遷也只說孔子以六經教他的三千弟子而已。

漢武帝獨尊儒術後，孔安國才說：「先君孔子，生於周末，睹史籍之繁文，懼覽之者不一，遂乃定《禮》、《樂》，明舊章，刪《詩》為三百篇，約史記而修《春秋》，贊《易》道以黜《八索》，述《職方》以除《九丘》。」撇去諸子百家和消失了的三墳五典，餘下的都被他攬作孔門遺產了。

對於修《春秋》之說，西晉大學問家杜預稱：「說者以為仲尼自衛反魯，修《春秋》。」孔子於魯哀公十一年（西元前四八四年）秋由衛返魯，然後深入鑽研《易經》等書。襄公二十五年（西元前五四七年），權臣崔杼無法阻止太史記錄其弑君，就是漢武帝也沒有干涉司馬遷寫《史記》，而得以藏之名山。僅僅與崔杼相隔只六十四年，只有史官才能碰的國史，孔子卻不但可以得到，而且可以隨意刪改了？如此不同尋常的偉業又怎麼會在《論語》裡隻字未提？

孔子死了百餘年後，儒家的地位大幅提升，孟子說：「世衰道微，邪說暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。孔子懼，作《春秋》。《春秋》，天下事也。是故孔子曰：『知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！』」「述而不作 ，信而好古」的孔子居然作《春秋》了！正是「孔子，聖之時者也。」《韓非子》說：「自孔子死後，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲梁氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。」儒分為八，甲骨文中就有「儒」了，八家中應該也有非孔門系統的儒，孟子收編了小儒，也收編了他們的胡說八道。

《史記》說：「孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《說卦》《文言》。」而「孔子作彖辭、象辭、文言、系辭、說卦、序卦、雜卦，謂之十翼。」到了唐代陸德明錄《經典釋文．注解傳述人》中才出現，《十翼》非孔子著作，自歐陽修《易童子問》以後到錢穆、馮友蘭、顧頡剛等人已經辯之甚明。

至於孔子刪《詩經》之類，也不過是後儒編造，司馬遷照錄而已。孔子對《詩經》的處理也是在「自衛返魯」之後，而此前孔子談到《詩經》時，也稱「詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪」。這麼多國家，這麼長年月中採集來的詩只留下極少數是很自然的，根本不用孔子去刪，其他如《書》、《禮》、《樂》也都可以推而知之了。