文／書緣

佛陀在世時，有一位梵志，在祇園與舍衛城之間，耕種一片稻田。當時稻米已成熟，不久就可以收割。梵志早上起床，走到田邊，看見稻穗成熟，心中不勝歡喜，想著自己的努力即將有成果收獲，目不轉睛的看著稻禾，捨不得離開。

當時，佛陀和比丘們正要入城乞食，遙見梵志的喜不自勝。佛陀便對比丘們說：「你們看見那位梵志了嗎？」

比丘們回答：「看見了。」

佛陀說完就沉默的入城，乞食結束之後，各自回到精舍。

當天晚上，天上下起大雹雨，把田中稻禾都摧毀了；而梵志的女兒，也在當天夜裡死亡。梵志因為這些事故，心中憂愁悲傷，啼哭不止，沒有人能勸得住。隔天，比丘們持鉢要入城乞食，聽到梵志因為家中的災害事故，整天悲傷啼哭，沒有人可以開解梵志的憂傷，勸止他的啼哭。

比丘們乞食結束，回到佛陀所在的地方，向佛陀報告梵志的狀況。話才剛說完，就見梵志一路啼哭的來到佛陀面前。

佛陀知道梵志的悲傷與憂愁，對梵志說：「這世界上有五件事是無法避免，也無法逃脫。那五件事呢？一是將要損耗的事，想要使它不損耗，是不可能的；二是將要消滅的事，想要使它不消滅，是不可能的；三是將要因病瘦損的事，想要使它不因病瘦損，是不可能的；四是將要衰老的事，想要使它不衰老，是不可能的；五是將要死亡離去的事，想要使它不死亡離去，是不可能的。世間凡人沒有道德與智慧，看見了世物的損耗、消滅，仍至老、病、死的到來，就開始憂心煩惱，心生悲哀，呼天搶地，徒勞損傷身體，但對一切事物卻都沒有任何助益。為什麼會這樣呢？那是因為不知道世間的實相即是如此。

「梵志啊！如果心中清明，如實了知世間實相的人，看見世物的損耗、消滅，仍至老、病、死的到來，不會引以為憂。為什麼呢？因為明白世間實相的人，都知道『不是只有我家損耗消亡，世間所有的人都一樣會有損耗消亡，我怎麼可能獨自逃離呢！』

「梵志啊！你要用智慧去思量分別，『我今天已經損耗消亡了，又因為損耗消亡而導至悲傷煩惱，啼哭不止，坐不能食，臥不能眠，臉色滲淡無光，這只是讓和我有怨的人高興，讓和我親厚的人耽心，對事情並沒有任何幫助。而且因為我的悲傷，不理家事，不想辦法修補損耗，就算是這樣，也無法讓失去的東西失而復得啊。』你如果能如實的這樣去思惟，遇到世物損耗消亡，仍至老、病、死的到來，都將不會再有憂愁了。」

佛陀以此因緣，為梵志說偈頌：

不以憂愁悲聲，多少得前所亡，

痛憂亦無所益，怨家意快生喜。

至誠有慧諦者，不憂老病死亡，

欲快者反生惱，見其華色悅好，

飛嚮不及無常，珍寶求解不死，

知去不復憂追，念行致勝世寶。

諦知是不可追，世人我卿亦然，

遠憂愁念正行，是世憂當何益？

佛陀又為梵志說世間實相，諸行無常，要及時布施、持戒、行善、去惡，如此可得人天福報，離苦得樂。梵志聽完佛陀所說法意，憂愁化解，心意向正，如實徹見苦、集、滅、道四諦真理。

梵志心開意解之後，當下即證得初果，就像染布一樣，所聞熏習為善法，心意即為善好。於是梵志起立，以頭面頂禮佛足，合掌說：「我今天真正開悟，就像鏡子照物，如實自我觀照，如實得知四諦真理。從今已後，我歸依佛、法、僧三寶，請佛陀接受我成為清信士，奉行五戒，盡形壽淨潔不犯戒。」之後繞佛三匝而離去。

──節譯自《佛說義足經》