隨堂開示錄─講座論壇 7

佛教與文學 3-3

與美國洛杉磯華文作家協會會員座談
時間：1997年8月12日
地點：美國洛杉磯佛光山西來寺


二、文人與佛教
古代有學問的人，大部分都重儒家，不和佛教接近。像唐朝韓愈，在《古文觀止》裡收錄一篇他寫的〈諫迎佛骨表〉。韓愈以儒家的道統自居，他不要佛教。我在一九八九年到中國大陸，曾到過供奉佛骨舍利的西安法門寺。過去定都長安的皇朝，經常到法門寺恭迎佛骨禮拜，韓愈非常反對。由於他寫了這篇〈諫迎佛骨表〉，觸怒了當朝天子，把他貶到潮州。在當時，潮州是個邊疆荒野之地，韓愈很苦，找不到朋友，沒有談話的對象，聽說有一位大顛禪師很有學問。雖然他不喜歡佛教，不過實在無聊，也就勉強去找了大顛禪師。
大顛禪師知道韓愈對佛教的成見、我慢，就把腿子一盤，眼睛閉起來，一動也不動。韓愈一看，這人入定打坐了，於是慢慢等。等了好久，還不出定，便不耐煩起來。大顛禪師的侍者看到韓愈走來走去，就用引磬在禪師的耳邊輕輕一敲，等禪師眼睛微微張開，就說：「先以定度，後以智拔。」意思是，你的禪定已經打動、折服他，叫他不要傲慢，現在要用你的智慧、講話來度化他、提拔他。後來韓愈和大顛禪師兩個人成了方外之交，交情很好。
歷史上的文人像詩聖杜甫、詩佛王維，文學家如歐陽修、王安石等，都與佛教有因緣。甚至王安石都曾說，不皈依三寶的人，不要投胎到我家做兒孫。
宋朝蘇東坡和佛印禪師的典故很多，他與佛教的因緣是很深的。我覺得蘇東坡對佛教是有開悟境界的。唐朝青原惟信禪師說：
參禪之前，看山是山，看水是水；
參禪以後，看山不是山，看水不是水；
到了悟道了以後，看山又是山，看水又是水了。
意思是，平常沒有覺悟時，看山是山，看水是水，這是形相上的山水，常識上的山水。到了參禪後，才發覺這個山不是這麼簡單，透視了山水。等於科學研究，很多現象上都不是如此，形相已變了。等到悟道了以後，才感覺到山還是山，水還是水。為什麼？因為道，不破壞宇宙萬有的，甚至空，也不破壞宇宙萬有的。空是成就世界的，空是建設性的，同樣一個東西，悟道前後，境界就不一樣了。
近代學人，像康有為、譚嗣同、梁啟超等都對佛教很好，就是不從信仰上入門，對佛教抱著懷疑態度的胡適博士，對佛教也是相當注意。尤其他的《中國哲學史》，上冊出版了以後，下冊一直不見出版。為什麼？因為到了隋唐時代，談到禪學，是比較困難了解的。
三、佛教與民間故事
佛教傳入中國後，佛教信仰與數千卷的漢譯佛教經典，向來和文學有密不可分的關係，像《維摩詰經》、《百喻經》等，鼓舞了晉、唐小說的創作；另外，佛教的俗講開示與經變文，對後來的說書、小說戲曲等中國通俗文學的形成，有一定的啟發作用；禪宗語錄不僅為宋明理學家所仿效，也影響到後來的民間文學創作。
另一個在民間廣受歡迎的，就是觀世音菩薩的靈感故事。觀世音菩薩以大慈大悲，救苦救難的精神及廣大靈感、尋聲救苦的威神力，受到民間普遍信奉，人間都把家裡最好的位置留給他，所以有一句話說：「家家彌陀佛，戶戶觀世音。」甚至民間廟堂供奉的觀世音菩薩，大多也都不稱「觀世音菩薩」，而叫「觀音媽」或「觀音佛祖」，主要是觀世音菩薩在人們的心目中，就像母親一樣慈祥和藹，聞聲救苦，給了眾生依賴和信任，一般人民對觀世音菩薩的信仰，也不亞於佛弟子。
為了度化眾生，觀世音菩薩經常應化各種身，像媽祖在海上救度眾生，如同觀音慈航普度，可以說媽祖也是觀世音菩薩的化身，在佛教中，可以把他定位做為佛教的護法。乃至像關雲長，他是佛教的伽藍尊者，在三寶座旁也有他的寶座。
其他像《紅樓夢》，有人研究「紅樓夢與禪」，提到一個人的禪機不深，世道看法不深，佛法不透澈，是無法寫到這麼透澈的。
四、佛教與中國的成語、詞彙
佛教與中國的成語、詞彙非常密切，它擴大了中國文化、語言的內容。光是佛學的名詞，就不知道多少萬個，深深影響了中國。根據統計，佛教傳入，中國增添了三萬五千多個新詞彙，看到這個數目字，實在讓人大吃一驚，仔細想想，在生活中，的確有許多是從佛教傳來的用語。好比「因緣果報」是佛教最重要的主張，引申出來的有「前因後果」、「廣結善緣」、「宿世因緣」、「緣分」、「有緣」、「無緣」、「隨緣」、「報應」等，都是今天常用的詞彙。
甚至我們吃的菜，紅蘿蔔、胡椒、胡瓜、胡桃等，都是過去的高僧大德，他們傳教時將種子從西域帶過來的，因此就以「胡」稱之。佛教對中華文化影響之深厚，不可言喻，所以我們不要把它當作宗教，而是將它視為中華文化。有時不了解佛教語言，生活上很多東西是難以理解的。
例如：「盲人摸象」、「空中樓閣」、「心心相印」、「衣鉢相傳」、「善有善報」、「因果報應」、「水中撈月」、「四大皆空」、「自作自受」、「拈花微笑」、「拖泥帶水」、「一頭霧水」……都是出自禪門。我自己也慢慢在體會。
我到西來寺的時候，在附近跑香，知道那裡有一個水塘，因此走到那裡就曉得要跨過去，但是有一個徒弟不是那麼細心，一腳就把它踩了下去，不僅水塘上有了一個腳印，當他再往前走，一路都留下腳印。我跟他講：「你看，拖泥帶水啊！」意思就是說不乾脆、不完美、打擾人家的環境。
佛教詞彙的貢獻也不只是增加數量，像歷代高僧大德在講述佛法時，活潑自在，信手拈來，把本來的名詞賦予新義，對文學意境的提升，也發揮了大的助力。
從這些看來，其實佛教對中國，不但文學、藝術、音樂、會話，對美學方面的貢獻也是很多。
今天在各位專家面前班門弄斧，講了這麼多，非常過意不去，就講到這裡，謝謝各位。
（待續）