文╲妙南（佛光山叢林學院院長）

師兄們分享，現在美國哈佛大學最流行的一堂課，叫做「幸福學」；而這個周末，近六百個青年要回山尋找「快樂之道」，我大笑，這批年輕人真有智慧！兩千六百年前，佛教教主釋迦牟尼佛，也問了他的父親相同的問題：「可不可以不要有憂悲苦惱？」「能不能有一種永恆的快樂？」佛陀找到了答案，眼前的年輕人也來追尋智者之道，真好！

很多人誤解佛門，肯定悽慘苦哉。但是照現在的標準來看，佛陀其實也是個高富帥，英俊挺拔、文武全才，是王位的繼承人，榮華富貴享用不盡。只是他更早覺知，這些快樂是短暫的、是有對立差別的；國色天香終將衰老、樂極可能生悲。於是他選擇修行，最後找到了答案：「涅槃」，是為大樂！消滅了人生苦惱，證得究竟常樂。

我請示師父，有沒有甚麼法寶可以提供給這些青年，師父說：「快樂不是別人給的啊！」的確，快樂與否是自己的選擇，佛教珍貴的特點就在於我們可以掌握生命的主導權。唯識學談眾生心，其中有一法，名為煩惱心所，梵文字根的意思是「扭曲」，眾生的困頓、不快樂，來自於扭曲真相、事實、緣起，所以總是放不下一句話、一個表情，煞有其事的被外境牽著鼻子走。

記得佛光山在開山初期，水源經常都有雜質，有一回早上，大家發現大師在寮房的水龍頭下面，包著一條毛巾，好奇地問：「是不是昨天晚上地的水質不好？」師父靜靜地說：「昨天晚上太晚回寮，怕水聲吵到其他人啊！」大家心裡面暗自讚歎，不自惱、不惱他，正是一代大師無聲無息的慈悲胸懷。而師父則告訴我：「我貧窮，一樣很快樂啊！」

智者與凡夫唯一的差別，在於能否「照見」，看清楚，才有本事度一切苦厄。所以佛陀證悟時，宣說四聖諦的真理—苦、集、滅、道，雖以苦為先，終極關懷卻是離苦得樂。苦，作為第一個聖諦，佛陀說明「逼迫性、應知、已知」。其中的「應該了知」understanding，如果反過來看，正好是standing under，巴利文的意涵是「能夠站在痛苦的底下、擁抱痛苦」，也就是要願意接受、了解，然後才能真正放得下，走得過。

於是真正的快樂之道，無非「知苦」，逃避痛苦，只能生死輪迴；勇敢面對、自我革新才有法樂。同時在菩薩道的行持上，還要能顯發度化眾生的大悲願，才能如《大智度論》所言「得清淨大樂，得共一切眾生的善樂」。大師一生提倡給人歡喜，現證法喜安樂，他將《華嚴經》「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」，修改為「但願眾生得離苦，也為自己求安樂。」但願大家真能覓得快樂之道，身心輕安，少煩少惱！