文／楊晨

蘇東坡寫月亮，巧妙各不同。〈水調歌頭〉：「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟」，訴說感傷；〈赤壁賦〉中，七月既望、十月之望，有抒情和意境。

〈前赤壁賦〉：「誦明月之詩，歌窈窕之章」，月出皎兮，佼人僚兮，以明月形容美人，有相思渴慕，但「抱明月而長終」並非能懷抱美女，「不知東方之既白」。

〈後赤壁賦〉：「人影在地，仰見明月」，人影如雜念，在明月洗禮下全然解脫，而「放乎中流，聽其所止而休焉」即是「知不可乎驟得」的修行方法，觀世音菩薩耳根圓通法門正可呼應：「從聞思修，入三摩地。初於聞中，入流亡所。所入既寂，動靜二相了然不生。如是漸增，聞所聞盡；盡聞不住。覺所覺空，空覺極圓，空所空滅。生滅既滅，寂滅現前。忽然超越世出世間，十方圓明。獲二殊勝：一者，上合十方諸佛本妙覺心，與佛如來同一慈力。二者，下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。」蘇東坡以明月形容十方圓明，貼切傳神。

在黃州第三年，蘇東坡還寫了〈臨江仙〉。教我們如何「倚杖聽江聲」：「夜闌風靜縠紋平，小舟從此逝，江海寄餘生。」翻攪內心歸於平靜，此身如小舟，消逝無蹤，得道成仙。

〈卜算子〉又是另一番光景：「缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。」幽居定慧院，齋戒誦經、參禪打坐，彷彿孤鴻消失天際，片刻卻又亂上心頭，孤寂冷颼颼，毫無輕安暖意。

缺月較明月，力有未逮，由「客喜而笑」至「道士顧笑」，楊世昌僅費時三個月，即享「挾飛仙以遨遊，抱明月以長終」清風明月無窮之樂！以禪悅為食。