執筆人：黃光國 台灣大學心理系教授

上星期天我參加了何懷碩教授在紀州庵舉辦的新書發表會。當天到會場的時候，演講會外正在舉行「五四運動100周年」書展，兩相對照，使我感觸良深。

何教授是我多年老友，我年輕時期和他一起參加「中國論壇」，後來又在楊國樞教授的號召下，一起參加「澄社」。「澄社」原本想模仿「費邊社」，以「論政而不參政」作為立社宗旨。後來「澄社」分裂，新進人員無法堅持此一立場，我們便先後退出「澄社」，「澄社」也異化成為「政務官培訓班」。

何教授是國內知名的藝術家，在書法及西畫兩方面都有極高的造詣。他9歲時從大陸逃到香港，這許多年來，何教授從事藝術創作時，始終堅持：好的藝術作品必須要能夠承接自己的文化傳統，能夠反映自己的人生哲學，以及創作者的時代精神。這3點其實是所有創作工作共同的特色，即使是科學研究亦不例外。

基於這樣的堅持，多年來，何教授一面從事藝術創作，一面博覽群書，並且致力於藝術、社會及政治批判，累積了將近400篇文章，編成《未之聞齋四書》，一起舉行新書發表會。

在發表會上，我特別提到在場的楊儒賓教授所寫的一本書《1949禮贊》。書中指出：台灣許多人一提到1949，就馬上聯想到「二二八」、「白色恐怖」。

可是，從宏觀歷史的角度來看，蔣介石從大陸帶來將近200萬人中，有60萬大軍，其餘100多萬人是來自全國各地的文化精英，是中國歷史上繼五胡亂華、北宋南遷之後，第3次的「士族大遷移」。他們跟當地民眾通力合作，才把台灣打造成當年「東亞四條小龍」之首，同時成為比「中國更中國」的「文化中國」。

1994年李登輝掌握國民黨內的實權之後，便利用當時中研院長李遠哲「諾貝爾獎的光環」，帶領一批所謂「自由派」的學者，以「廣設高中大學、消滅明星高中、打倒升學主義」作為口號，推動教育改革。翌年我即出版「民粹亡台論」，說明李登輝搞的「黑金政治」，其實是「民粹主義」，將對台灣造成無法彌補的傷害。

今年正逢「五四運動」100周年紀念，「思源學會」又和新儒家的「鵝湖學派」聯合發表宣言，呼籲知識界「反思五四百年，重構文化中國」。中央研究院同時舉辨了一連3天的研討會，號稱是要「傳承五四精神」。

可是我看廖院長在開幕式上的致詞，認為他毫無反省能力，所以在《中國時報》上發表了一篇〈談五四，中研院長往臉上貼金〉，建議他去看看江才健先生最近發表的〈科學啓蒙再評價〉，搞清楚五四時期的「賽先生」其實是「科學主義」；以及汪榮祖教授的「五四的浪漫本質」，弄清楚當時理解的「德先生」，移植到東亞社會，就變成了「民粹主義」！

何懷碩教授發表的《未之聞齋四書》，對於這種盲目移植西方價值觀的現象，有非常強烈的批判，其中有一本書就命名為《批判西潮五十年》。他希望用這「四書」召喚今日與明日同聲相應、同氣相求的同道，我相信：「德不孤，必有鄰」，只要我們把自己的理念說清楚，一定可以喚起一群人的良心，大家一起攜手，重構「文化中國」！