文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學專任教授）

Q5：佛教的經論典籍要如何讀法，才能受益？

任何人只要「用心讀」佛教的經論典籍，就能夠受益，這裡所說的「用心」讀，包括「耐心、恆心與歡喜心」。再者，讀經的時候，要能夠「如理思維」，還要能夠「三業相應」，也就是我們的「身、口、意」三業，要與經文中的佛法義理相應，一定會有所受益。

讀經的方法不拘形式，可以高聲朗誦，可以小聲默念，可以無聲研讀，反覆思惟，也可以抄經書寫。不論是受持、讀誦、書寫、研習、聽人講解、為人講說，還是與同參道友相互討論……等等，都能受益。

朗讀經文乃至記誦經文的心法祕訣，其實不在於死讀、死背、死記，而是在於透過高聲地「反覆誦念」以薰習內化，並且要能夠「一氣呵成」，也就是將整個段落或整篇經文從頭到尾地誦念，不要間斷。如果大部的經文實在太長，無法在短間內一次讀誦完畢，當然可以分部、分章、分品讀誦或研習。若能如此讀誦，久而久之，經文自然內化於心中，即使原本不甚理解經文的內容及意涵，假以時日，自然心開意解，智慧增長。

此外，大家還要先有個心理建設，大部分的佛教經論，一般人不太可能讀一遍、二遍就能全部了解。客觀而言，不只是佛教經論，任何世間的學問亦然，譬如哲學、詮釋學、物理學、生物學、經濟學，法律學……等專業著述，一般大眾也不太可能讀個二、三遍就能充分了解，所有的學問都是需要假以時日才能養深積厚的。俗諺云：勤能補拙，讀一遍、二遍、三遍不懂，就讀十遍，讀十遍還不懂，就讀百遍，經年累月，終究會懂。

如果讀了經文之後，卻感覺到怎麼讀都不懂，那麼就先將經文記誦起來，然後反覆思維薰習，等到機緣現前，就會豁然開朗。古德云：「書不成誦，無以致思索之功；書不精思，無以得義理之益。」而持誦經文或朗讀古文的心法要領有三點：(1)Relax, 心情要放輕鬆，不是懈怠，而是不要無謂、無端地緊張。(2)Enjoy, 吟詠經文，品味經意，心生歡喜。(3)Appreciate, 欣賞經典的文辭，神往佛法的哲理意境，感恩有此福德因緣能夠受持讀誦經文以及得到三寶的加持，就如武則天所作的〈開經偈〉：「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。」

行文至此，我講一個一心持誦《金剛經》治病的真實感應事蹟，與各位讀者分享。回憶當年還在讀大學的時候，一九七三年七月間，時值大一升大二的暑假，我到南投水里蓮因寺參加懺雲法師主持的「大專青年齋戒學會」。那一期的齋戒學會，懺雲法師邀請了好幾位佛門的大德來為學員們講課，包括福智的創辦人日常法師、《佛學教本》的作者方倫老居士、《紅樓夢與禪》的作者劉國香居士、《菩提樹》雜誌的主編朱斐居士，能夠聽到這幾位大德的學佛經歷與寶貴心得，可以說是非常難得的殊勝機緣。

其中劉國香居士現身說法，談到他自己一心誦念《金剛經》治癒絕症的親身經歷。他回想當年隨國軍從大陸撤退到台灣，在兵荒馬亂之際，不幸感染肺炎，當發覺病況嚴重時送醫救治。結果經醫師診斷，說他的病況已經瀕臨末期，在當時的醫療環境與條件下，那是「無藥可救」的絕症，只有等死一途，大概再拖個三、五個月或者半年，只差時間遲早而已，要他心裡有準備，善自珍重。聽醫師這麼說，等於是宣判了死刑。

起初，這讓他了無生趣、萬念俱灰，但是再回頭一想，自己這麼年輕就這樣病死了，想想實在心有不甘！還好他是佛弟子，手頭又剛好有一部《金剛經》，心裡就想：就算要死了，也不能就這樣糊里糊塗、平白無故地死掉，好歹在死之前，多念一點佛經，給自己多累積一些福德因緣，才不至於死得冤枉。

於是他就打開《金剛經》來念，一念之下，心中黯然，慘啦！經文都看不懂，什麼「所謂佛法者，即非佛法，是名佛法」，根本就不知所云，腦袋好像撞到牆壁一般。但是，接著他心中又生起另外一層省思與信念：這一部《金剛經》是佛陀金口所說的法門，肯定有甚深的道理蘊含在其中，我看不懂是因為我的智慧不夠，這不是佛陀的問題，也不是經文的問題，而是我的問題。既然是佛所說的法，肯定有他的道理，先不管懂不懂，我就耐下心來讀誦，同時也祈求佛陀慈悲加被，讓我多少能開一點智慧，這樣也死得比較值得。（待續）