佛教對「戰爭與和平」的看法 5

文／星雲大師

人類能否達到真正的和平？

【問】我們明白戰爭必須付出慘痛的代價，人人也都渴望和平。但是當今世界，國家、宗教的對立愈來愈尖銳化，在如此大環境裡，大師您認為人類有希望在將來達到世界和平嗎？從因果循環上來看，我們能否達到真正的和平？有沒有具體方案可付諸實行？

【答】大家對和平不可以失去信心，象徵敵對、冷漠的東西德「柏林圍牆」不是倒了嗎？基本上，戰爭與和平都在「人為」，如果大家的瞋恨心不止，一直想要用武力去征服別人，當然無法達到和平的目標。
一個家庭裡，兄弟兩人為了爭取家產，造成意見衝突，這時候如果有外人欺負他們，兩兄弟反而會合作來對付他；一個村莊裡，眾人經常意見不合，當其他村莊的人攻擊時，大家卻會通力合作，抵抗外侮。所以，這個世界若想取得和平，可能要等到外星人來侵略我們的時候吧？那時我們就會同心協力，攜手合作一起抵抗外星人。
佛教講「法界一家」，依《華嚴經》所說，宇宙一切萬法都是相互融通，一法可成一切法，一切法可起一法，萬事萬物都是相互依存，相即相入，並存無礙而重重無盡的。如此看來，生活在地球的我們，不是更息息相關嗎？如果每一個人都有「地球村」的觀念，覺得彼此皆是一家人，當外來的侵犯，或地震、海嘯、颱風等災難來襲，大家就會互相的關懷與幫助。
印尼與澳洲是毗鄰的大國，但是數十年來，由於歷史、文化、宗教信仰的差異，兩國一直不甚友好。尤其近年來，因澳洲支援東帝汶脫離印尼的獨立運動，以及堅持支援美國的反恐政策和對阿富汗、伊拉克的戰爭，兩國的關係更形惡劣、緊繃。但是，2004年12月，印度洋發生大地震和海嘯，印尼是災情最嚴重，死亡人數最多的國家。
天災發生後，澳洲卻是提供人力與財物援助最多的國家之一。由於澳洲政府本著「人飢己飢，人溺己溺」的精神，慷慨援助印尼，這場地震海嘯的天災，竟意外化解了兩國數十年的歷史怨仇！
可見人類只有團結友愛，才能獲取和平。人的眼、耳、鼻、舌、身，好比地球上各個不同的國家、不同的民族，眼、耳、鼻、舌、身，形相雖然不同，卻是要互相幫助，不管是眼瞎或耳聾，對我們都不利。同理，世界上哪個民族被消滅、哪個國家被打敗、滅亡，我們也不會安全無事的。
所謂團結，是我去跟別人團結，不是要別人來跟我團結；所謂和平，是我去跟別人和平，不是要別人來跟我和平。凡事要求別人先做，比較不容易，應先從自己做起，主動釋出善意，有善因才有善果，如澳洲對印尼的人道救援，便是最好的例子。如果每個國家都能講信、修德、慈悲喜捨、包容異己、不侵略別人、不征服別人，以無我的精神對待其他國家、民族，何愁世界無法和平共存？

【問】大師前面所言「心淨國土淨」、「心平天下平」，真是如醍醐灌頂！但是心中的清淨，談何容易啊？如賓拉登造成的恐怖事件，及美伊戰爭，殘殺無辜的種種，都讓人激動不滿；我們心中，已不知不覺延續著歷史的仇恨。請問大師，這些無形中積壓的不滿和仇恨該如何紓解呢？

【答】冤冤相報何時了？因為戰爭而累積延續的歷史仇恨，會讓人間如煉獄般痛苦！這一兩年，因為伊拉克的問題，美國和歐洲共產國家的關係每況愈下。為了改善彼此的惡劣關係，布希總統於今年（2005）2月前往歐洲進行「和解之旅」。雖然有些歐洲大陸國家質疑美國「反恐」、「限制核武擴散」、「民主外銷」等美名背後隱藏著追求霸權的動機。但是，至少反映各國領袖已能坐在會議桌前談判，理性的面對各種尖銳問題。
「和解」是走向和平必經之路。和解的前提，則是雙方須敞開心胸，伸出真誠的友誼之手，或勇於認錯、虛心懺悔。古往今來，無論一個國家或一個團體，主事者乃至組成的分子，能夠「認錯」與否，往往就是成敗得失的關鍵所在。古時候的中國凡有災禍，皇帝就下詔罪己，以求撫平人心。1998年，美國總統柯林頓因為緋聞案而鬧得滿城風雨。起初柯林頓不肯認錯，在大法官面前做不實的證辭，結果引起民眾反感，險遭國會議員彈劾。後來他勇敢、公開地向全美國的人民道歉，終於獲得民意支援，而穩住總統的寶座。可見不管是個人、團體或國家，唯有「勇於認錯」，才能獲得大家的寬恕與諒解，才有機會重新站起來。
在這方面，我們還可以從最近發生的兩件事來作比較。日本因為不肯對侵略中國、南京大屠殺之事認錯，甚至篡改教科書，試圖湮滅歷史證據，中國於是紛紛掀起激烈的反日示威遊行。相反的，德國在二次大戰後，視納粹為資本主義獨裁政權，而與它劃清界線。今年（2005）1月27日，德國及全球40多個國家元首聚集波蘭，紀念二次大戰奧斯威辛集中營解放六十周年，並進行一連串的戰爭反思活動。
從德日兩國的心態和行為，我們明白：勇於認錯，才能贏得別人的寬恕；寬恕別人，自己也才能獲得平安平靜。人，不怕犯錯，就怕沒有「認錯的勇氣」。親子之間、師生之間、朋友之間，甚至主管和部屬之間，都應具有「勇於認錯」的美德，才能溫馨祥和，彼此也才有進步成長的空間。
國家與國家之間，牽涉層面更廣，一個政策、一個指令、一個動作，就是千萬人乃至上億人的性命禍福，怎能不慎，怎能錯而不改，讓錯誤一直延續下去呢？
如何紓解仇恨？《八大人覺經》指示我們應「不念舊惡」，以寬大的度量容人，猶如大海之深廣，能涵納任何汙穢之物，且不失其清淨；又如虛空之寬大，能包容任何美醜之物，而不礙其自在。
《出曜經‧忿怒品》說：「不可怨以怨，終已得休息；行忍得息怨，此名如來法。」意思是以怨報怨，永遠不能息怨，唯有以德報怨，才能結束一切冤怨的糾纏。例如提婆達多雖然一再和佛陀作對，甚至三番兩次設計陷害佛陀，但是，在《四分律》卷四十裡，我們也看到有一次提婆達多生病，群醫束手無策，佛陀還是關心的前往探視，並為他治病。
《優婆塞戒經》卷三說：「少恩加己，思欲大報；於己怨者，恆生善心。」學習虛空、大海涵容萬物的寬廣，以善心、以因緣觀來看待周圍發生的一切事，就能生起悲憫心而澆息瞋恨之火了。畢竟「冤家宜解不宜結」，過去的歷史固然不容抹殺，一味的尋仇，只有加深恨意，唯有前瞻性的記取教訓，防微杜漸，根本上促進彼此了解，互助合作，才是長久相安之道。
（待續）+