文／星雲大師

佛教對「戰爭與和平」的看法 33
佛教如何達致和平？

【問】據「聯合國憲章」規定，任何國家必須在維持世界和平以及國際安全的前提下，並且經過安理會批准之後，才能採取軍事干預手段來解決國際間的爭端。請問大師，您認為戰爭是維護和平唯一且必要的手段嗎？佛教有什麼方法可以保護國土，使兩國不用戰爭而達到和平？

【答】美國總統羅斯福先生在第二次世界大戰快要結束時，發了一通電報到中國，他問太虛大師：「佛教對世界和平的獲得有什麼方案？」太虛大師回答：「無我、慈悲，就能達到和平。」無我、慈悲真能獲得和平嗎？無我，並不是說我死了就是無我，而是能消除、化解「我的思想」、「我的意見」、「我認為」、「我要什麼」的執著。因為這個世界不是一個人的，是大家共有的，必須尊重和包容別人有不同的觀念、意見與欲求。慈悲，就是待人好，能調換彼此的立場，慈悲心就容易生起。所以，「無我、慈悲」不能等閒視之，將此擴展開來，確實能達到世界和平。

國際佛光會成立以來，為了促進世界的友好、和平，我也不斷的提出許多佛教理論，例如「歡喜與融和」，希望世界上每個人都能本著歡喜做事、做人，本著歡喜利世、修行，而且不分種族、國籍，皆能自他融和，和睦相處。如「同體與共生」，法界一切眾生，都是彼此互相依附成就，共存共榮的生命共同體。大家同住在一個地球上，應該捐棄我見偏執，彼此守望相助，以同體來推動眾生平等的思想，以共生來發揚慈悲喜捨的精神，讓地球成為和平安樂的人間淨土。如「尊重與包容」，尊重他人的自由，包容異己的存在。《國語》裡有一段話：「聲一無聽，色一無文，味一無果，物一不講。」意思是只有一種聲音不會好聽，只有一種顏色就沒有文采，只有一種味道不會可口，單一的物品無好壞可言。所以明知別人跟我不同，不過不同沒關係，好比衣服有紅色、白色、黃色；桌子、椅子有方的、長的、圓的，容許很多不同的存在，這個世界才會美好。

還有，如「平等與和平」，平等與和平是一體兩面的真理，真正的平等不是表面上、齊頭式的平等，真正的和平也不是只用嚇阻、限武、禁核等外在措施所能達成。我們要能以大尊重小，以多尊重少，以強尊重弱，以有尊重無，以上尊重下，慈悲寬容，消除我執，以達世界平等共尊，和平共榮。《世界日報》最近也刊載北京胡錦濤先生提出的觀點：「在平等中謀取和平。」因為站在大地上的每個人，雖然有高、矮、胖、瘦的差別，但是立足點都是平等的。

法界一切是平等的

過去台灣說：「我們富有，大陸貧窮。」這樣的說法是不能和平的。後來大陸又說：「我們大陸很大，台灣很小。」這也不能平等。因為不平等，當然彼此就不能達到和平了。以佛教的觀點來說，「須彌藏芥子，芥子納須彌」，「大」裡面包含了很多的「小」個體，才能成其大，而「小」裡面也可以包容「大」。再說一塊大石頭雖然很大，但是不及一顆小小鑽石的價值，所以價值不是以大小來論定。佛教講平等，每一個人都具有清淨的佛性，不但男女平等、國家平等、民族平等、事理平等、有無平等，法界之中一切都是平等的。站在平等的立場來看待一切生命、種族和國家，我想和平就容易達到了。

西元前三世紀左右，印度的阿育王，南征北討，統一國家。雖然所戰皆捷，四方順服，稱臣朝貢，但是所到之處，百姓的目光皆充滿了仇恨。後來他篤信佛法，政風丕變，改以仁道化民，又倡導教育，增加民眾福祉，果然德風遠播，廣為人民所愛戴尊崇。阿育王於是語重心長的說：「力的征服不是真的勝利，法的勝利才是真的勝利。」所以想求得世界和平，必須在法上取得勝利。

《長阿含經》卷二〈遊行經〉記載，摩竭陀國的阿闍世王想攻打跋祇國，但不知勝負如何，便命大臣禹舍前往請教佛陀。此時，阿難站在佛陀後面，佛陀沒回答禹舍的問題，而是轉頭問阿難有關跋祇國的政治與社會狀況。了解跋祇國具有「常開會議、上下和合、尊重法治、以禮教化、孝親敬師、護持正法、接應四方」等國家富強的「七不退法」之後，禹舍知難而退。佛陀以其智慧善巧，化解了一場血腥的戰爭。再如中國南北朝時代，石勒、石虎因佛圖澄慈悲的感化，而放棄殺戮；十六世紀，西班牙人拉斯卡沙斯（B. deLas Casas）為捍衛印第安人的權益而仗義直言，終於阻止查理五世（Charles V.）大帝出兵攻打美洲大陸。

現在大陸一些中共高級幹部、老資格革命家，他們一生經歷了無數的血腥、殺戮，以及殘酷的政治鬥爭。在探討人類的鬥爭史時，他們也發現人類無論在獲取資源和空間，或是深化、擴大民主政治，都可以不用戰爭、暴力等血腥的手段，而是用和平、共贏的方式來達成。他們認為不管是社會主義或資本主義，在走過暴動轟炸迭起、慘烈戰火彌漫的二十世紀之後，「和平演進」才是最正確、最迫切的發展道路。

戰爭不是維護和平唯一的手段，已是普遍的共識。我們常說：「有理走遍天下，無理寸步難行。」有理就是法，即慈悲、智慧、善巧、平等、尊重、包容、正義……能從善心、無我而產生的善行皆是法。依正法、佛法而行，才能贏得和平；用戰爭只有贏得戰爭，永遠不能贏得和平。

（待續）