文／慧開法師 （佛光山副住持、南華大學專任教授）

Q2：古代的經典能夠帶給現代人及現代社會什麼樣的指引與啟示？（續）

談起時間性，我們對照「古代」與「現代」這兩個語詞，其實是相對的概念，也都是「因緣所生法」，所以是「無自性」的，也沒有絕對的真實義。就世間法而言，所有「古代的」事物，都曾經「現代」過，而所有「現代的」事物，終究也都會走入歷史而成為「古代的」。

世間事物在遷流演變的過程中，因為時空情境的轉換變化，而產生了「古代」與「現代」的對照差別，這是屬於唯識學中的「心不相應行法」，從而在眾生的認知與心念中，產生了「過去、現在、未來」的虛妄分別，就勝義諦而言，「過、現、未」三世，皆是空無自性的。是故，《金剛經》云：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，就是要破除眾生對於「過去、現在、未來」時空的迷執。

從世俗諦的層次而言，世間無常，四大苦空，五陰無我，生滅變異，「古、今、過、現、未」皆是假名設施，從勝義諦的層次來看，諸法實相，法爾如是，無「古、今、過、現、未」之別。

我們再回到佛陀應化世間、化導群迷的本懷，是為了普濟一切眾生，斷除無盡煩惱，證得無上菩提，這種慈心悲願是超越古今的，如古德所云：「佛說一切法，為治一切心，如無一切心，何用一切法？」

綜觀歷史，無論古今中外，任何國家興衰治亂，社會的安和利樂與否，群體的興旺衰敗，乃至個人的窮通禍福，其根源都在於「人心」，其關鍵都在於「人心」的迷悟與「身、口、意」三業的善惡差別，所有這些現象都是無分古今，或者說是古今一如的。

檢視現代人與整個現代社會的問題，就在於「人心」與眾生的「知見」罹患了重病，眾生的「心念」與「知見」出了大問題，這就需要有能夠醫治心病與迷惑的心靈藥方了，這就有賴於古代經典所記錄佛陀開示的法門。

其實，研讀佛經早就已經不限於佛教徒或者是東方人，一百多年前，西方人就開始翻譯及研讀佛經了，時至今日，許多佛教的經論都已經翻譯成英文、德文、法文、俄文、西班牙文、葡萄牙文…等語文，例如：心經（Heart Sūtra）、金剛經（Diamond Sūtra）、法華經（Lotus Sūtra）、維摩經（Vimalakīrti-Nirdeśa Sūtra）、華嚴經（Avataṃsaka Sūtra）、楞嚴經（Śūraṃgama Sūtra）、阿彌陀經（Sukhāvatī-vyūha Sūtra或Amitābha Sūtra）、地藏經（Kṣitigarbha-bodhisattva Sūtra）、無量義經（the Sutra of Innumerable Meanings）、六祖壇經（Platform Sūtra of the Sixth Patriarch）……等等。

行文至此，我要特別與各位讀者分享，星雲大師畢生致力於將佛教現代化，不但將人間佛教推廣至世界各地，而且推動人間佛教在世界各國本土化，能夠接地氣。去（二○一八）年七月下旬至八月下旬，我應邀到南美洲弘法，造訪智利的聖地牙哥、伊基克、阿根廷的布宜若斯艾利斯、巴西的聖保羅、里約熱內盧、巴拉圭的東方市等地的佛光山道場、大學與政府機構巡迴演講。

我發現南美洲各國雖然以天主教的信仰為主，但是一般社會大眾對佛教的接受度很高，對法師也非常友善。以巴西如來寺為例，在妙遠法師的帶領及諸位法師的努力下，人間佛教的本土化做得相當成功，如來寺的義工絕大部分都是巴西人，早晚課誦，二時臨齋誦念四句偈，都是用葡萄牙文。

八月四日我在如來寺有一場生死學講座，講題為「從人間佛教談生命的終極關懷 — 從生命永續到生死自在」，用普通話演講，由妙佑法師以葡萄牙語同步翻譯。當天有六百人來聽講，華人只有一百出頭，當地的巴西人將近五百位，道場裡的四百五十台同步翻譯機不夠用。

當天的演講包括問答（Q&A），從下午兩點進行到六點，整整四個小時，沒有中場休息。

演講結束後，有巴西聽眾反應，他們還有很多問題要問，無奈時光飛逝。隔日下午，我到里約州立大學演講，同樣的講題，也同樣由妙佑法師以葡萄牙語同步翻譯，聽眾將近二百人，仍然以巴西人占多數。最特別的是，居然有一對穆斯林夫婦來聽講，在演講結束後，還留下來和我們寒暄交流，表明他們對人間佛教很有興趣，希望能有機緣多學習。由此可見，佛法是生命之學，人間佛教是生命教育，是現代人之所需，而且無分國界與種族。（待續）