佛教對「倫理問題」的看法 1

文／星雲大師

佛教對倫理問題的看法

人不能離群而獨居，因此免不了要與社會人群相處往來。在人與人互動的過程中，有一些理則必須遵守，群我的關係才能和諧，社會的運作才能井然有序；失去這些理則的規範，社會就會脫序，甚至亂象叢生。規範人我關係與社會秩序的力量，有形的要靠「法律」來約束，無形的就必須藉助「倫理」與「道德」來維繫。
中國人向來以「禮儀之邦」自詡，十分重視居家「倫理」與社會「道德」，尤其「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」等「五倫」的建立，一直是中國人理想社會的目標，也是倫理道德的核心。
佛教自二千多年前傳入中國，在中國生根發展，許多人以為佛教只重視出世的思想；實際上佛教的六度、四攝、四無量心等教義，都在促進群我關係的融和。佛教對世間人際往來的關心，並不亞於儒家，尤其一直在積極弘揚「人間佛教」的星雲大師認為：「倫理是人與人之間的護持與幫助，無論何時何處，能多為別人著想，不情緒化，權衡輕重，明白事理，人我之間不比較、不計較，如此必能擁有一個歡喜和諧的倫理關係。」
星雲大師於2006年3月2日，在西來大學主持「遠距教學」，第二天課程中，特別針對「佛教對倫理問題」的看法，從「倫理」的定義，談到如何加強家人之間的和諧相處？佛教對「孝順」有何主張？現在的「人工受孕」、「試管嬰兒」、「借腹生子」，未來是否會造成亂倫的現象？研究「複製人」是否違反人間的倫理？佛教的「五戒」與儒家的「五常」，兩者有何異同之處？現在社會應建立什麼樣的新倫理觀等問題，提出看法。以下是當天的座談紀實。


【問】倫理道德是社會秩序的規範，人的行為一旦違反倫常，社會就會失序。首先可否請大師針對「倫理」的定義做一番說明。


【答】「倫理」是人與人之間的一種秩序與默契，是依不同場合、身分而共遵的軌則；失去倫理的規範，人的行為就會脫軌，社會的運作就會失序，所以「倫理」就是行為的準則。
在中國社會裡，一向把「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信」等五種人倫關係，加上「忠孝仁愛信義和平」等八種德目，視為社會共遵的核心價值，不但奉為行為的準則，也是道德的圓滿體現。
然而，自古以來中國傳統的倫理道德，並非全然絕對的美好，有些還是存在著爭議性。比方過去所謂「君叫臣死，臣不得不死；父叫子亡，子不得不亡」。其實每一個人的生命都是同等尊嚴，應該受到同樣的尊重，不是哪一個人可以隨便左右別人的生死。再如中國重視孝道，「孝」比較容易做到，「順」則有待商榷。因為歷代多少有為青年，就是為了順從父母之命而斷送了大好前途。因此，「倫理」不但要「合法」，而且要「合情」、「合理」。
話說中國的端午節，家家戶戶都要包粽子，但是現在的年輕女孩多數不會包粽子。儘管如此，端午節到了，婆婆要媳婦包粽子，做媳婦的不得不勉為其難的聽命。手忙腳亂，百般辛苦，好不容易忙了一天，終於把粽子包好。就在煮粽子的時候，聽到婆婆打電話給已出嫁的女兒：「女兒啊！你有時間嗎？趕快回來，你嫂子包的粽子快好了，你回來吃粽子喔！」媳婦一聽，整個人的心都涼了，心想：「我這麼辛苦從早忙到晚，好不容易把粽子包好，你對我一句安慰的話都沒有，只知道要趕快打電話給你的女兒回來吃粽子。」一氣之下，把圍裙一脫，就往娘家跑。才一踏進家門，媽媽一看，很高興的說：「女兒啊！你嫂嫂剛包好了粽子，我正準備打電話叫你回來吃粽子呢！」這時候他忽然明白了一個道理，原來天下的母親對女兒的心都是一樣的！
母親與女兒有母女的倫理，婆婆對媳婦也有婆媳的關係，我們不能錯亂了這種關係。就如結了婚的夫妻，你喊我親愛的，我喊你親愛的，一天喊個幾百次也沒有關係；但是見到別的男女就不能隨便喊「親愛的、親愛的」，因為彼此的關係不一樣。所以，倫理就是人我之間的關係親疏、尊卑、大小，都應該合乎身分，都要有所規範，才叫做倫理；有倫理，才能長幼有序、尊卑有別，而不致踰矩犯上。
從親族之間的家庭倫理，繼而延伸到社會的群我之間，還有所謂的師生倫理、師徒倫理，乃至工作倫理、專業倫理、醫學倫理、經濟倫理、政治倫理、法律倫理、科技倫理、媒體倫理、社會倫理、國際倫理等。甚至除了人和人、人和社會的關係以外，還有人和天地的關係、人和自然的關係、人和動植物的關係等；舉凡世間一切，都有倫理關係，有倫理，社會就不會失序脫軌。
總之，倫理就是「秩序」，是維持人際關係的道德觀念；社會有倫理的維繫，才能井然有序的發展；人與人之間有倫理觀念，才能長幼有序，彼此相互尊重、相互包容而能和諧相處。國際之間能建立因果觀、緣起觀、慈悲觀、無常觀，能有「地球村」的理念，人人都能做個「地球人」，才能「無緣大慈，同體大悲」。如果世界上人人都能有此思想理念，則世界和平不難致之。（待續）




【讀者回響】


教育裡的愛與力


文／林彥佑


在《人間佛教當代問題座談會》中，閱讀大師的教育理念，在於「愛的攝受」與「力的折服」，讀來令人心有戚戚焉。
我是一位教育工作者，這十五年的教育生涯中，一直思索著，如何讓自己的教學技巧更臻一步。我特別喜歡大師引用《禪林寶訓》中的一段話：「姁之嫗之，春夏所以生育也；霜之雪之，秋冬所以成熟也」，亦即是說，春風夏雨，可以使萬物生育，秋霜冬雪，也可以助萬物成熟；用於孩子的身上，便是愛的攝受與力的折服。
愛的攝受包括給孩子獎賞，用微笑以待，開放更多的自由權，以盡量滿足孩子所該得到的；反之，孩子有了過錯，不能縱容，當給予適當的處分，而所謂的處分，不是體罰謾罵，而是以鼓勵代替責備，以讚美代替批評，讓孩子沐浴在友善的環境中。
當孩子犯錯時，我嘗試用了幾種方式：其一為靜坐，靜坐時，反思自己的過錯在哪，並且要求身體正、姿勢正，才能行得正，也間接讓孩子感受心靜的力量。
其二，我要他們書寫反省日記，把過錯條列式表述出來，也要敘明如何改進，倘若再犯該怎麼處理。其三，我會讓他抄寫語錄或心經，包括各種使人向上向善的經典名句，透過書寫，加深印象，也讓心靜下來。
其實，不只是孩子，就算是大人、同事之間，我們都喜歡被鼓勵，這是與生俱來的天性，也是我們所渴求的，因為我們都需要在愛、包容、關懷的環境中生存。那天，閱讀了本版，也看到了偌大的幾個大字「如何喚起大眾良知」，心有所感，有了良知，孩子們會明辨事理，有了良知，大人們也會用美善來看待一切。