文／慧開法師 佛光山副住持、南華大學專任教授）

「一心不亂」是怎麼樣的一個狀態？

在上文中，我們討論了「正念」的意義與內涵，以及「正念」與「不正念」二者區別之所在，接著要來談「一心不亂」的意義與內涵。

在此先引述龍樹菩薩在《大智度論》（卷二十六）中的開示：「『定』名一心不亂，亂心中不能得見實事；如水波盪不得見面，如風中燈不得好照。」龍樹菩薩用「定」來說明「一心不亂」的意義與內涵，然後用「水波」和「風」作為對照反差來說明「亂心」無法明見事實。散亂的心就如同水波蕩漾不停時，不能夠從水面上映現自己的面容；在風中的燈燭，也無法好好地照亮周遭的環境。

反之，「不亂的一心」有如水波不興，沉靜如鏡，才能清晰反映；處在無風狀態中的燈燭，才能明照四周。因此，我們想要成就佛道修學中的「聞、思、修」三慧與「戒、定、慧」三學，必須以「一心不亂」的「定心」為根基。

此外，「一心不亂」並非只是一種「靜止狀態」的心境，也可以在日常生活中的動態中顯現，甚至於是一種活活潑潑的動態。在《佛說長阿含經卷》（卷第十三）裡的〈阿摩晝經〉第一當中，佛陀有如下的開示：

云何比丘念無錯亂？如是比丘內身身觀，精勤不懈，憶念不忘，除世貪憂。外身身觀、內外身身觀，精勤不懈，憶念不忘，捨世貪憂。受、意、法觀亦復如是，是為比丘念無錯亂。

云何一心？如是比丘，若行步出入，左右顧視，屈申俯仰，執持衣缽，受取飲食，左右便利，睡眠覺悟，坐立語默，於一切時，常念一心，不失威儀，是為一心。譬如有人與大眾行，若在前行，若在中、後，常得安隱，無有怖畏。摩納！比丘如是行步出入，至於語默，常念一心，無有憂畏。

由上述的經文可以明瞭，佛陀教導弟子們，在日常生活中的行住坐臥、飲食、便溺……等等的一切動態作務當中，都要常念一心，不失威儀。而且不只是個人單獨的行動，還包括語大眾集體的行動，也要能夠常念一心，無有憂畏，這樣才是真正的一心。

由此可知，「一心不亂」的功夫、心境與意境，是共通於靜態與動態的種種活動。推而廣之，不但出世間法的修持要能成就，必需要有「一心不亂」的功夫，就是世間法的活動與事務要能成辦，也是如此。換言之，「一心不亂」的必要性，是共通於世間法與出世間法的。舉實例說明，諸如：靜坐、參禪、誦經、持咒、禮佛……等等的修持法門，當然必須「一心不亂」才能與法相應；乃至於琴棋書畫、朗誦詩文、歌唱舞蹈、十八般武藝、運動（打籃球、棒球等）…等等，也必須「一心不亂」才能三業相應，有所造詣。

動態中的「一心不亂」

為了幫助大家了解動態中的「一心不亂」，我舉個籃球賽的實例來說明。七年前有一場紐約尼克隊（Knicks）與多倫多暴龍隊（Raptors）的比賽，令全世界籃球迷為之瘋狂。各位讀者即使不是籃球迷，如果關心國際時事，也應該記憶猶新。

二○一二年二月十四日（台灣時間十五日）西洋情人節那一天，哈佛小子林書豪（Jeremy Lin，綽號林來瘋LINSANITY）披著尼克隊的十七號球衣造訪多倫多的加拿大航空球場。在球賽進行的過程中，其實尼克隊是一直落後暴龍隊的，打到終場前六十五秒時，以八十七比八十七平手，球場情勢緊張，球迷情緒緊繃。

暴龍隊的最後一波投籃攻擊，被尼克隊的成功防守化解，最後四十秒時，最後一擊的控球權在林書豪手中。林書豪幾度傳球給隊友，讓隊友切入籃下，但是投球不進，不過隊友搶到籃板球回傳給林書豪，這時比賽只剩下十八秒。

林書豪很鎮定地在場中央運球，終場前十秒，全場的觀眾都緊張地站起來了。到了最後二秒鐘時，說時遲那時快，林書豪倏地在三分線弧頂外拔起跳投，暴龍後衛卡德隆飛身封堵不及，只能眼睜睜地看著球兒畫出完美的弧線，空心破網，九十比八十七尼克隊勝出，比賽只剩下零點五秒，簡直不可思議，全場為之瘋狂，在電視機和電腦螢幕前看直播的球迷也為之瘋狂。

林書豪能夠在球賽即將結束而且比數落後的關鍵時刻，很篤定地長射投入一記三分球贏得比賽，他所憑藉的就是動態中的「一心不亂」。

（待續）