文／星雲大師

不見一法猶心存無見，就好像浮雲遮蔽日光。不知一法猶執守空知，依然像太虛中閃電。這個知見是瞬起暫現，然而卻如此錯認知見，哪裡曾了解隨緣方便？你應當要能一念知非，好讓自性靈光經常顯現。

經文

師自黃梅得法，回至韶州曹侯村，人無知者。有儒士劉志略，禮遇甚厚。志略有姑為尼，名無盡藏，常誦《大涅槃經①》。師暫聽即知妙義，遂為解說。尼乃執卷問字，師曰：「字即不識，義即請問。」

尼曰：「字尚不識，焉能會義？」

師曰：「諸佛妙理，非關文字。」

尼驚異之，遍告里中耆德②云：「此是有道之士，宜請供養。」

有魏武系孫③曹叔良及居民，競來瞻禮。

時寶林古寺，自隋末兵火，已廢。遂於故基重建梵宇④，延師居之，俄成寶坊⑤。師住九月餘日，又為惡黨尋逐，師乃遯于前山，被其縱火焚草木，師隱身挨入石中得免。石今有師趺坐膝痕及衣布之紋，因名「避難石」。師憶五祖懷會止藏之囑，遂行隱于二邑焉。

僧法海，韶州曲江人也，初參祖師⑥，問曰：「即心即佛，願垂指諭！」

師曰：「前念不生即心，後念不滅即佛；成一切相即心，離一切相即佛。吾若具說，窮劫不盡，聽吾偈曰：『即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清淨。悟此法門，由汝習性。用本無生，雙修是正。』」

法海言下大悟，以偈讚曰：

即心元是佛，不悟而自屈。

我知定慧因，雙修離諸物。

僧法達，洪州人。七歲出家，常誦《法華經》。來禮祖師，頭不至地。師訶曰：「禮不投地，何如不禮！汝心中必有一物，蘊習何事耶？」

曰：「念《法華經》已及三千部。」

師曰：「汝若念至萬部，得其經意，不以為勝，則與吾偕行。汝今負此事業，都不知過，聽吾偈曰：『禮本折慢幢⑦，頭奚不至地？有我罪即生，亡功福無比。』」

師又曰：「汝名什麼？」

曰：「名法達。」

師曰：「汝名法達，何曾達法？」復說偈曰：

汝今名法達，勤誦未休歇。空誦但循聲，明心號菩薩。

汝今有緣故，吾今為汝說。但信佛無言，蓮華從口發。

達聞偈，悔謝曰：「而今而後，當謙恭一切。弟子誦《法華經》，未解經義，心常有疑，和尚智慧廣大，願略說經中義理。」（一）

譯文

六祖大師自從在黃梅得到五祖授衣傳法以後，回到韶州曹侯村，當時並沒有人知道這回事。村中有一位儒學之士名叫劉志略，對大師非常的禮遇尊敬。劉志略有一位姑母是比丘尼，法名無盡藏，經常誦念《大般涅槃經》。六祖一聽，就知道經文中的妙義，於是就替他講解說明。無盡藏比丘尼便拿著經文請問六祖，六祖說：「字我是不認識的，但關於經義請盡量發問。」

無盡藏比丘尼說：「字尚且不認識，如何能夠理解經文的意義呢？」

六祖說：「三世諸佛的微妙道理，並不在於文字上。」

無盡藏比丘尼聽了非常驚訝，就到處去轉告里中的耆宿大德說：「這是一位有道的人，應當請來供養。」於是有魏武帝曹操的遠孫曹叔良以及當地居民，都爭相前來瞻仰禮拜六祖大師。

那個時候，寶林古寺自從經過隋朝末年的戰火兵災，已經成為廢墟。於是就在古寺的原來基地上重建佛寺，禮請六祖前往住持。不久，寶林寺就成了一座名剎。六祖在寶林寺住了九個多月，又被惡黨尋至追殺，大師就隱避在寺前山中，後來惡人又放火焚燒前山的草木，六祖勉強將身體擠進大石頭的縫隙中隱藏，才得免於被害。那塊石頭現在還留有六祖結跏趺坐的膝蓋痕跡，以及所穿衣服的布紋，因此後人稱此石頭為「避難石」。惠能大師想起了五祖曾說的「逢懷則止，遇會則藏」的話，於是就在懷集、四會二縣境內隱居下來。

法海比丘，唐朝韶州曲江縣人，初次參禮六祖時問道：「即心即佛是什麼道理？祈求和尚慈悲為我解說。」

六祖說：「前念不生執著，當下就是心；後念不令斷滅，當下就是佛；能成就一切相的是心，能遠離一切相的是佛。這個問題如果要我詳細解說，縱使經過無量劫的時間也是述說不盡。聽我說偈：

無念之心名為慧，離相即佛就是定。

定慧須均等修持，心意自然常清淨。

能悟此頓教法門，由你習性所自得。

定體慧用本無生，定慧雙修才是正。」

法海在六祖的開示下豁然大悟，於是以偈讚歎說：

「無念的心原來就是佛，不能覺悟而自我委屈；

我已明白定慧的正因，當定慧雙修離一切相。」

法達比丘，洪州地方的人士，七歲出家，常常誦念《妙法蓮華經》。有一天，前來禮拜六祖，頭卻不著地。六祖訶斥道：「頂禮頭不著地，與不頂禮有何不同？你心中必自負有一事物在，你究竟修學什麼專長呢？」

法達說：「我念誦《妙法蓮華經》已經有三千部了。」

六祖說：「如果你念到一萬部，能領悟經中大意，而不覺得自己勝過別人，那就能和我並肩同行。你現在竟以誦經千部而自負，一點也不知道自己的過失，現在聽我說偈：『頂禮本為折伏慢心之幢，為何頂禮時頭不著地？心中存有我罪業即生起，無求功之念能獲福無量。』」

六祖大師又問道：「你叫什麼名字？」

法達說：「名叫法達。」

六祖說：「你的名字叫法達，何曾通達妙法？」於是又說一偈：「現在你的名字叫法達，殷勤誦念經典不曾停息，這只隨著聲音空在口頭誦念，必須經義明心才能號稱菩薩。今日和你有這段因緣，所以現在我為你說示法義，只要信佛本無言說法，妙法蓮花自然從口發。」

法達聽完偈語後，向六祖懺悔謝罪說：「從今以後，我一定對一切謙虛恭敬。弟子雖然誦持《法華經》，卻不了解經中的意義，所以心中常有疑惑。和尚智慧深廣博大，請約略為我講說經中的義理。」

註釋

①大涅槃經：凡四十卷，北涼曇無讖譯。又作《涅槃經》、《大經》。內容宣說如來常住、眾生悉有佛性、闡提成佛等教義。分為十三品：壽命品、金剛身品、名字功德品、如來性品、一切大眾所問品、現病品、聖行品、梵行品、嬰兒行品、光明遍照高貴德王菩薩品、師子吼菩薩品、迦葉菩薩品、憍陳如品。

②耆德：年老而有德行的人。

③魏武系孫：魏武，就是曹操；系孫，就是遠孫。

④梵宇：指佛教寺院。

⑤寶坊：對寺院的美稱。

⑥祖師：指六祖惠能大師。

⑦慢幢：我慢心一起，自負其高，猶如幢的高聳，所以將慢心比喻為慢幢。