文／曹珊

《山海經．大荒北經》：東北海之外，大荒之中，河水之間，附禺之山，帝顓頊與九嬪葬焉。爰有鴟久、文貝、離俞、鸞鳥、皇鳥、大物、小物。有青鳥、瑯鳥、玄鳥、黃鳥、虎、豹、熊、羆、黃蛇、視肉、璿瑰、瑤碧皆出衛於山。

帝堯、帝顓頊、帝嚳、帝舜的葬身之地，皆見熊、羆二獸鎮守。

也就是說熊、羆二獸是為四帝服務的神獸了，但，古籍之中也有令人疑惑之處。《堯典》上說帝舜讓益掌管「上下草木鳥獸」，益卻有意禪位，讓朱、虎、熊、羆去管理。《大戴禮》以及《史記》皆載，黃帝教會了熊、羆等一身本領，讓他們帶兵去與炎帝大軍對戰。《堯典》、《大戴禮》與《史記》中的熊、羆反倒像個人了。那麼，熊、羆究竟是人是獸？

對此，蒙文通認為：「后羿……殺封豕，斷修蛇。封豕為樂正後燮之子伯封，則修蛇之儔，將亦人也。舜命九官，而朱、燮、龍、熊、羆並在朝列，豈亦此類乎？」蒙文通把封豕，修蛇與朱、燮、龍、熊、羆並列，視作同類。什麼同類呢？蒙文通說：「修蛇之儔，將亦人也。」即是說他把封豕、修蛇以及朱、燮、龍、熊、羆當作人的人名來解讀的；我認為蒙文通的解說，以偏概全。封豕是貪暴之豬，只能殺之；蛇之長，斷七寸可安良。如果如蒙文通所說的封豕修蛇是人的話，古人又何必用這些動詞？

我認為，伯封是上古兇獸封豕的人格化後的形象，《左傳》上說他：「實有豕心」，四處作惡，後被后羿除暴，但是到了曹植的〈令禽惡鳥論〉一文，伯封去「豕心」，變成了孝子，人格正面化了（估計是曹植自喻）。

在《西遊記》裡，熊、羆二獸被吳承恩人格化成了一個「人」：此「人」半人半獸，即熊羆雖擁有人格，但形體還是保留上古神獸形態。孫悟空說：「大抵世間之物，凡有九竅者，皆可以修行成仙。」這是把上古神獸熊羆程朱理學化了，符合吳承恩所處的時代文化特色。另外，豬八戒的人格明顯有上古兇獸封豕的基因。

由而，我們可以推斷，這些上古神獸兇獸，一些被後世的文人人格化了，一些還是繼續保持其原生態形象的，如李世民是五爪真龍，這是龍的人格化；涇河龍王為四爪業龍，即還是保持龍的神獸形態。