文／星雲大師

經文

何名清淨法身佛？世人性本清淨，萬法從自性生。思量一切惡事，即生惡行；思量一切善事，即生善行。如是諸法，在自性中，如天常清，日月常明，為浮雲蓋覆，上明下暗，忽遇風吹雲散，上下俱明，萬象皆現。世人性常浮游，如彼天雲。善知識！智如日，慧如月，智慧常明，於外著境，被妄念浮雲蓋覆自性，不得明朗。若遇善知識，聞真正法，自除迷妄，內外明徹，於自性中，萬法皆現。見性之人亦復如是。此名清淨法身佛。

善知識！自心歸依自性，是歸依真佛。自歸依者，除卻自性中不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心，及一切時中不善之行，常自見己過，不說他人好惡，是自歸依；常須下心，普行恭敬，即是見性通達，更無滯礙，是自歸依。

何名圓滿報身？譬如一燈能除千年暗，一智能滅萬年愚。莫思向前，已過不可得；常思於後，念念圓明，自見本性。善惡雖殊，本性無二；無二之性，名為實性。於實性中，不染善惡，此名圓滿報身佛。自性起一念惡，滅萬劫善因，自性起一念善，得恆沙惡盡，直至無上菩提，念念自見，不失本念，名為報身。

何名千百億化身？若不思萬法，性本如空，一念思量，名為變化。思量惡事，化為地獄；思量善事，化為天堂；毒害，化為龍蛇；慈悲，化為菩薩；智慧，化為上界；愚痴，化為下方。自性變化甚多，迷人不能省覺，念念起惡，常行惡道，迴一念善，智慧即生，此名自性化身佛。

善知識！法身本具，念念自性自見，即是報身佛。從報身思量，即是化身佛。自悟自修自性功德，是真歸依。皮肉是色身，色身是舍宅，不言歸依也。但悟自性三身，即識自性佛。吾有一〈無相頌〉，若能誦持，言下令汝積劫迷罪，一時銷滅。」頌曰：

迷人修福不修道，只言修福便是道。

布施供養福無邊，心中三惡⑧元來造。

擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在。

但向心中除罪緣，各自性中真懺悔。

忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪。

學道常於自性觀，即與諸佛同一類。

吾祖惟傳此頓法，普願見性同一體。

若欲當來覓法身，離諸法相心中洗。

努力自見莫悠悠，後念忽絕一世休。

若悟大乘⑨得見性，虔恭合掌至心求。

師言：「善知識！總須誦取，依此修行，言下見性，雖去吾千里，如常在吾邊；於此言下不悟，即對面千里，何勤遠來？珍重，好去⑩！」一眾聞法，靡不開悟，歡喜奉行。（三）

註釋

⑧三惡：地獄、餓鬼、畜生等三惡趣的略稱。也指貪、瞋、痴三毒。

⑨大乘：又作上衍、上乘、勝乘、第一乘。乘，即交通工具的意思。指能將眾生從煩惱此岸載至覺悟彼岸的教法而言。在《阿含經》，尊稱佛陀的教說為「大乘」。

⑩好去：居者安慰行者的言辭。也就是好走、保重的意思。

譯文

什麼叫做清淨法身佛呢？世人的心性本來清淨無染，一切萬法都由自性而生。如果心中思量一切惡事，就會產生惡的行為；如果心中思量一切善事，就會產生善的行為。如此所有一切善惡諸法在自性中，就好像天空本來常清、日月本來常明，只因為被浮雲遮蔽而形成上明下暗的現象；忽然一陣風來，把浮雲吹散，天空自然上下全明，森羅萬象都會清楚的顯現出來。世人心性，經常浮游不定，就好像那天空的浮雲。

善知識！智就像是太陽，慧就像是月亮，智慧常如日月光明朗照，但是如果向外滯著塵境，就會被妄念的浮雲遮蓋自性，智慧就不得明朗。如果能遇到善知識，聽聞佛法真理，自能除去心中的迷執妄念，而內外光明澄澈，在自性中，萬法自然一一顯現。見性的人也是如此。這就叫作清淨法身佛。

善知識！自心歸依自己本有的自性，就是歸依真佛。所謂自歸依，就是除去自性中的不善心、嫉妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心，以及一切時中所有不善的行為；常常反省自己的過失，不說別人的好壞是非，這就是自歸依。常須懷抱謙下之心，普遍對人恭敬，這就是見到自己的本性，通達無礙，這就叫做自歸依。

什麼叫做圓滿報身呢？譬如一燈能破除千年的黑暗，一智能滅除萬年的愚痴。不要經常回想以前的事，已經過去的事不可復得，要常思量以後的行為，念念圓明，自然能見到自心本性。善與惡雖然不同，但是本性並沒有兩樣，這無二之性，就叫做實性。在實性中，善惡無染，這就叫做圓滿報身佛。自性若起一念之惡，便能消滅萬劫以來所修的善因；自性若起一念之善，便可滅盡多如恆河沙的惡業。從初發心一直到成就無上菩提，念念之間自見本性，不失正念，就叫做報身。

什麼叫做千百億化身呢？如果不思量萬法，自性本來就如晴空；如果對萬法有了一念的思量，就叫做變化。思量惡事時，自心就能變化為地獄的境界；思量善事時，自心就能變化為天堂的境界；生起毒害之念時，自心就能變化為龍蛇的境界；生起慈悲之念時，自心就能變化為菩薩的境界；自性流露智慧時，自心就能變化為上界諸天的境界；自性迷執愚痴時，自心就能變化為下方三途的境界。自性的變化非常多，愚迷的人不能省察覺悟，念念生起惡心，所以經常在惡道中行走。如果能回轉一念的善心，就能生出般若智慧，這就叫做自性化身佛。

善知識！法身本來人人具足，念念得見自性，就是報身佛。從報身上思量萬法，發智起用，就是化身佛。自己覺悟，自己修行自性功德，就是真歸依。皮肉就是色身，色身譬若住宅，不可說是歸依。只要能了悟自性中本具三身，就是認識自性佛。

我有一首〈無相頌〉，如果能讀誦受持，就能使你們累劫多生以來因迷惑所造的罪業在言下頓時消滅。」頌說：

迷人只知修福不知修道，

所以只說修福就是修道。

布施供養雖能得無邊福，

原來是由心中三惡造作。

如果想以修福來滅罪業，

來世即使有福罪業還在。

只有向自心中根除罪緣，

各自在自性中行真懺悔。

倘能頓悟大乘真懺悔法，

去邪迷行正道就能無罪。

學道能夠經常觀照自性，

就和十方諸佛等同一類。

我的祖師只傳頓教法門，

普願大家見性同證佛體。

如果想要未來獲得法身，

必須離諸法相心中如洗。

努力自見性不要空蹉跎，

否則後念忽斷此生休矣。

若想覺悟大乘見自本性，

虔誠恭敬合掌至心請求。

惠能大師說：「善知識！大家都應該讀誦記取這首〈無相頌〉，並且依照此頌修行，如果聽了以後能夠立即見性，雖然離我有千里之遙，也如同常在我的身邊一樣；如果聽了以後不能有所覺悟，即使就在對面，也如同相隔千里，又何必辛苦遠來求法呢？希望大家各自珍重！」

大眾聽聞六祖大師的說法，無不心領神會，歡喜踴躍，信受奉行。