佛教對「人生命運」的看法 4
文／星雲大師

佛教是宿命論嗎？

【問】佛教講「欲知前世因，今生受者是」，今生的命運如果是前世命定的，那麼佛教是不是宿命論者呢？

【答】佛教不是宿命論，宿命論認為：人生的成敗得失、禍福窮通、悲歡離合，都是前世已註定，是由命運之神所掌握，今生即使做再多的努力也於事無補，因此當他遭遇困境的時候，往往認為冥冥中上天早已如此安排，任何的努力都是枉然，於是消沉、沮喪，不知奮發振作，而把自己寶貴的前程委諸子虛烏有的唯一神祇去主宰，甘心做宿命的奴隸，實在可悲。
其實，從佛教的因果觀來看，吾人所受的果報，不管善惡，都是自己造作出來的，所謂「自作自受」，並非有一個神明可以主宰。譬如有人一出生就住在繁華的都市裡，享受文明的生活；有人終其一生，都在荒山野地、窮鄉僻壤營生，日月窮勞，這不是命運不公平，而是因緣果報不同。如經上說：「有衣有食為何因？前世茶飯施貧人；無食無穿為何因？前世未施半分文。穿綢穿緞為何因？前世施衣濟僧人；相貌端嚴為何因？前世採花供佛前。」
〈因果十來偈〉也說：

端正者忍辱中來，貧窮者慳貪中來；
高位者禮拜中來，下賤者驕慢中來；
瘖啞者誹謗中來，盲聾者不信中來；
長壽者慈悲中來，短命者殺生中來；
諸根不具者破戒中來，六根具足者持戒中來。

從這些偈語可以知道，人間的貧富貴賤、生命的長壽夭亡、容貌的端正醜陋，都是有因有果，並非憑空碰運氣而來，也不是第三者所能操縱，而是取決於自己行為的結果，而其結果所造成的影響力是通於三世的。也就是說，佛教講過去、現在、未來三世因果，並不否定前世的善惡罪福可以影響今生的命運，今生的所作所為，也可能影響來世；但不管前世、今生、後世，都非定型，而是可以改變。例如，有人說錯一句話，招來麻煩，但即刻道歉，取得別人的原諒，事情就能化解；做壞事，必須接受法律的制裁，誠心懺悔、認錯，法律也能從輕發落。
因此，佛教的因果觀及業力論，說明了自己的行為可以決定自己的幸與不幸。尤其佛教主張諸法因緣生，空無自性，命運也是因緣所生法，沒有自性。壞的命運可以藉著種植善緣而加以改變，例如慈悲可以改變命運，修福也能轉壞命為好命。
甚至有的人認為自己罪障滔天、惡貫滿盈，永遠無法扭轉命運，其實不然。佛教認為再深重的惡業也可以減輕，好比一把鹽，如果將它放入杯子之中，當然鹹得無法入口；但是如果把它撒在盆子裡或者大水缸中，鹹味自然變淡。罪業如鹽，無論如何鹹澀，只要福德因緣的清水放多了，仍然可以化鹹為淡，甚至甘美可口。又如一塊田地，雖然雜草與禾苗並生在一起，但是只要我們持以精進，慢慢除去蕪雜的蔓草，等到功德的佳禾長大了，即使有一些蔓草，也不會影響收成。
佛教強調三世因果，雖然重視過去的命運，但是更注重現在和未來的命運。因為過去的宿業已然如此，縱然再懊惱也無法追悔；但是現在和未來的命運卻掌握在我們的手裡，只要我們妥善地利用當下的每一刻，前程仍然是燦爛的。
因此，佛教主張不應沉溺於過去命運的傷感之中，而要積極追求未來充滿無限希望的命運。
因為佛教並非「宿命論」，而是「緣起論」，一切都取決於因緣條件而定。因緣本身空無自性，若從「諸行無常」、「緣起性空」的真理來看，我們的命運隨時都有很大的轉圜空間，所以我們不能聽天由命，沮喪消沉，空過歲月，應該要有洗心革面的魄力，無論在富貴順達裡，或是貧賤苦厄中，都應該正觀緣起，了解命運，改變命運，如此才能創造圓滿自在的人生。（待續）

【延伸閱讀】
因果的道德生活

佛教是講求因果報應的宗教。因果，最簡單的了解，就是種什麼因，就會收成什麼果，也就是俗語常說的：「種瓜得瓜，種豆得豆。」因果在時間上有三世因果，在日常生活中、經濟、身體、信仰等等，也各有他們的因果律存在。譬如肚子餓，吃了飯就解了饑。吃飯是因，肚子飽就是果。又如一個人勤勉不懈地工作，因此賺了很多錢。努力工作是因，賺錢就是果。
胡適之先生有一句話說：「要怎麼收穫，先要怎麼栽。」因果觀並不是宿命論。宿命論認為一切的得失成敗，冥冥中由命運之神掌握，努力是沒有用的。而因果的觀念是，所有的果報，不管善惡，都是你自己造作出來的，幸福、悲慘的選擇，主權不在神而是在自己，一切的結果，是自己行為決定的。
過去的不幸，可以靠不斷的努力，使它轉變為幸福。因果觀是肯定努力、上進、修行，充滿樂觀進取的道理。佛教常說：「善有善報，惡有惡報；不是不報，只是時辰未到。」我們要堅信因果報應的絲毫不爽，謹言慎行，守身護心，不要造下惡因，嚐到惡果。因果是一定會報應的，只是時間快慢有別，有的現世就受報，有的來世才受報，有的多生多劫才受報。
在我們的日常生活中，如何配合因果的道德生活？有一個小孩，和朋友發生了摩擦，跑到山谷大叫，發洩內心的忿悶，他對著幽深的空谷叫著：「我恨你！我恨你！」話聲剛落，幽谷裡突然傳來「我恨你！我恨你……」的回響，久久不絕。
小孩子沮喪地回到家裡，傷心地向母親哭訴：「世間上所有的人都恨我。」
母親問明原委，於是牽著孩子的手，到了依舊寧靜無聲的山谷，「孩子，現在你對山谷說：『我愛你！』」
小孩子照著母親的話做了，立刻從山谷四面八方傳來「我愛你」的聲音。
這則故事告訴我們：用愛才能贏得愛，以恨對待恨，恨意只有加深。
一個人長得相貌端正，是從忍辱中修持而來的。世間上最難看的臉孔是忿怒的臉，時常保持心平氣和，自然顯現端好的相貌。貧窮是因為慳貪不知施捨，慳吝貪得，不能與人結緣，失去許多助緣，自然貧窮。名位由恭敬中獲得，下賤因憍慢而生；瘖啞是譭謗佛法的惡果，盲聾乃不信四諦的受報；長壽是因為懂得行慈悲，短命則起因於殺生，諸根不具是破戒的報應……在因果的道德生活裡，每一個人對於自己的所作所為，是無法逃避責任的。我們應該把因果觀念牢記心裡，一言一行、一舉一動都務求合乎佛法準則。

──節錄自《人間佛教系列3─佛教與生活》〈生活與道德〉