文／記者王念、王軍偉、盧羨婷

悠悠左江發源於中越邊境的十萬大山，其主要支流之一明江，蜿蜒於岩溶峰林之中，山重水複，峰迴路轉。位於廣西崇左市寧明縣城西南約二十五公里的明江北岸，有一座斷岩山，臨河斷面形成一個明顯內凹的岩壁。這座山就是花山。

關於花山，宋代李石《續博物志》有這樣一段記載：「二廣深溪石壁上有鬼影，如澹墨畫。船人行，以為其祖考，祭之不敢慢。」

何為「鬼影」？何以讓人「祭之不敢慢」？

其實，李石說的「鬼影」，是繪在左江兩岸綿延二百二十六多公里絕壁上的赭紅色人像，民間稱之為「小紅人」。

專家考證，「小紅人」岩畫的作者是兩千年前生息繁衍於此的壯族先民古駱越人。在沒有文字記載的年代，古駱越民族留給後人的這一部「無字天書」充滿神祕色彩。他們以大江沿岸的陡峭崖壁為畫板，塗繪了巨大的赭紅色圖案，將自己的生活狀態記錄下來。經歷兩千多年雨雪風霜的侵蝕，直到今天，這些神奇的岩畫大部分圖案仍然清晰，色彩依舊鮮豔。岩畫地點分布之廣、作畫難度之大、畫面之雄偉壯觀，為國內外所罕見，具有重要的考古科研價值。

二○一六年，左江花山岩畫被列入世界文化遺產名錄，填補了中國岩畫類世界文化遺產的空白。

「申遺」成功，花山岩畫引起更多關注，海內外專家學者紛紛匯集於此，試圖解開這些畫作的諸多未解之謎。然而，這些鬼斧神工之作的真正含義是什麼？二千多年前的人們用什麼方式把圖案繪在數十公尺高的懸崖絕壁上？畫作完成經歷了多少年代？什麼樣的顏料能夠經受住千百年風雨的侵蝕……對諸多問題，學術界爭論不休，至今仍無定論。

揭開岩畫神祕面紗

花山，壯語稱「岜萊」，即被塗抹得花花綠綠的山。這座斷崖山高二百七十多公尺，南北長三百五十多公尺，峭崖上畫滿了各種赭紅色的人像和物像。最核心的一幅畫位於絕壁的正中，畫面上是一個配有坐騎的「巨人」，高三公尺多，只見他雙腿叉開，屈膝而立，腰掛刀劍，頭戴獸飾，雙臂高舉。

當地人願意相信，這個「巨人」就是駱越王。

在與花山隔江相對的曠野上，壯族姑娘韋權芳仰首眺望，雙手合十，亮出清脆的歌喉：「歡迎遠方的貴客來到我們花山岜萊，花山岩畫上有一位駱越王，他會保佑我們闔家幸福、心想事成……」歌聲和著微風在山嶺間迴盪。

「這是喚醒駱越王的古歌。駱越王將賜福大家，歡迎大家許願成真後再來花山還願。」韋權芳說。

韋權芳是花山岩畫保護區的一名講解員，每次帶遊客來到花山前，她都會用壯族的歌聲「喚醒駱越王」。「駱越王是我們的祖先。從小我就聽奶奶講花山的傳說，很神祕。老人們說，拜駱越王，唱起古歌，就可以喚醒他。向他許願，你的願望就可以成真。」

韋權芳說，幾年前，一位三十多歲還單身的桂林女遊客來到這裡，向駱越王許了願，回去之後很快就找到了如意郎君，再來時帶著丈夫和剛出生的孩子。

韋權芳的描述，讓花山「小紅人」顯得愈發神祕。

彷彿看見人歡馬嘯

花山岩畫人像中有正面和側面兩種姿勢。正面人像兩手高舉、兩腳叉開成立馬式；側面人像兩手平伸、兩腿微蹲成跳躍式，既像練兵習武，又如狂舞歡歌。物像中有的似馬，有的似狗，還有銅鼓、船、太陽等圖案。

常年致力於花山岩畫研究的寧明縣文物管理所所長朱秋平說，最大的一幅人像看上去像是部族首領，正在指揮部落會盟、祭祀活動等。

儘管人們常常把這幅巨大的人像與傳說中的駱越王聯繫在一起，但這畢竟只是一種猜測或想像，沒有人能夠說出依據。在壯族群眾看來，這些圖騰無疑是他們民族的根源、文化的血脈。

自從「世界文化遺產」保護的升級，遊客不能登岸近距離看畫，只能在遊船靠近崖壁時抬頭仰望。一片片赤紅的畫面喧鬧而熱烈，眼前彷彿出現了銅鼓聲聲、人歡馬嘯的場景。經歷了千百年歲月風雨的衝刷，「小紅人」仍然栩栩如生，讓人浮想聯翩，神遊畫外。

「近年來遊客逐漸增多，旅遊旺季，我一天要跟三趟船。」淳樸的韋權芳自豪地向八方來客講述著花山岩畫的故事。

研究者前仆後繼 找尋人類文明密碼

朱秋平自一九九○年代到寧明縣文物管理所工作後，便與花山岩畫結下了不解之緣。「一九八○年代，我在花山附近一所小學當老師，曾帶著學生去花山春遊，花山的山水風光以及山崖間斑斑點點的紅色畫跡震撼著我。調到了寧明縣文物管理所工作，從此我的人生軌跡再也無法繞開花山。」朱秋平表示，自己與花山的情緣，從當初的「一見傾心」，逐漸轉變為二十多年的「苦樂相守」。

二十多年間，他一直研究花山岩畫，記錄的相關資料寫滿四十多個筆記本，近一百萬字。從一九五○年代以來關於花山岩畫研究的重要發現、重要文獻和紀事，朱秋平如數家珍。

創作過程整七百年

根據花山岩畫上的羊角鈕鐘、環手刀、銅鼓等器具的形狀，並與出土文物進行對比，專家基本確定岩畫創作於戰國至東漢時期，最早的距今已有兩千多年。這些畫作並非一蹴而就，創作過程前後大約持續了七百年。

直到今天，朱秋平的腦海裡仍有許多問號：這些岩畫的創作時間持續了數百年，是什麼人持之以恆在這段河流的兩岸描繪這些符號？作畫的目的是什麼？要表達的意思是什麼？當時的歷史條件下，人們怎麼才能攀上數十公尺高的懸崖作畫？岩畫所用的顏料能夠經歷千百年來雨雪風霜的侵蝕，至今保持著鮮豔的色彩，古人是怎麼發現這種顏料的……這是朱秋平的疑惑，也是眾多花山岩畫研究者的疑惑。

關於花山岩畫的史料記載並不多，除李石的「鬼影」說外，明代張穆的《異聞錄》描述：「廣西太平府有高崖數里，現兵馬持刀杖，或有無首者。舟人戒無指，有言之者，則患病。」這些文字，除了對花山岩畫的客觀描述外，更多的是烘托神祕感，表達敬畏之心。

若隱若現、似動非動的「小紅人」，在周圍青黑色的山體襯托之下，倒映在碧波粼粼的江面上。無論是站在對岸遙望，抑或是置身船中仰視，都令人深感震撼。與駱越人穿越時空的對話，引發人們的無限遐想……

讓花山拳復活再生

不同的人對岩畫的解讀不盡相同。寧明縣公安局副局長甘敏從張穆的「兵馬」說受到啟發，從花山岩畫中找到了傳統壯拳的原型。「我把岩畫中小紅人的一個個零散動作，整理編創成一套獨具特色的武術套路，讓花山拳得以復活。」自幼練習壯拳，長期致力於傳承民族傳統武術的甘敏，編創了一套五十六式的新花山拳拳法，在社區、校園中推廣。

更多專家更傾向於認為，駱越人繪製花山岩畫是為了祭祀神明。岩畫中一些人物形象有明顯的性別特徵，如身懷六甲的婦女、成群結隊的男人，有學者認為這反映了古駱越人的祖先崇拜、生殖崇拜等。據這些內容推斷，畫面表現的是一種歡樂、莊嚴、神聖的場面，如果不是祭祀活動，也應該是某種慶祝儀式。

「古時人們對原始宗教崇拜非常虔誠，對祭祀活動尤為重視。即便舉辦了祭祀活動，他們還是覺得不足以表達對神明的敬畏，於是把祭祀的場景描繪在岩壁上，用岩畫打造一場永不落幕的祭禮。」朱秋平說。

相比對「為何作畫」等尚無定論的猜測，對於「岩畫歷經千年為何不褪色」的研究有了一些進展。

朱秋平告訴記者，經科學考證和分析，古駱越人使用的顏料是赤鐵礦，主要成分是三氧化二鐵，摻雜部分動物膠、植物膠調配而成。這種顏料具有獨特的耐腐蝕性，這就是岩畫歷經風雨仍保持鮮豔顏色的原因。可以說，左江花山岩畫蘊含著古駱越人高度的智慧，是人與自然對話的曠世傑作。

花山岩畫，從遠古走向現代，走向世界，成為全人類認可和共享的優秀文化遺產。為探究花山岩畫的未解之謎，中外專家學者不斷來的這裡，在左江兩岸懸崖上的神祕色彩裡，找尋兩千多年前的人類文明密碼。